会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十）
己二、正示法音是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。众鸟昼夜说法,没有休息。有人说极乐世界以鸟鸣为昼,鸟栖息为夜,并不正确。出和雅音,鸟叫声柔和优雅。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,鸟能说法,极为流畅..
阿弥
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（四）
五、摩诃拘絺罗,此云大膝,可能膝盖很大吧!是舍利弗的母舅,一问一答,百问百答,佛弟子中答问第一。因舍利弗寄辩母口而至南天竺学婆罗门教十八部经,广学多闻。十多年后返乡,据说,怕己饱学,会引爆头脑,撑破肚皮,头、腹都用铁皮圈住,如系头带,穿肚兜,真可爱!回乡闻舍利弗已出..
佛说阿弥陀经快速读诵
读诵佛说阿弥陀经会给我们带来很多的好处，我们大家要认真去诵佛说阿弥陀经，这样我们就能够收获到更多的好处。我们用心去诵佛说阿弥陀经，不仅可以有好处，还能够让我们了解到其中的内容，可以增长我们的知识。接下来就让我们来了解一下佛说阿弥陀经快速读诵的好处吧。..
金刚经和阿弥陀经可以一起读吗
要是说到修行的经典，肯定是有少的人都会想到阿弥陀经和金刚经的。虽然它们是两部不同的经典，但是我们要是诚心诵读的话，都是能从其中得到很多不同的感悟，两部经文都会对我们造成不一样的帮助。阿弥陀经主要就是讲述了极乐世界的各种场景，让我们真的能知道修行能到达..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十六）
丁三、西方舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。西方日落处,自娑婆至极乐间,并过极乐世界后的无量..
悟光法师：阿弥陀秘释
1998年悟光上师主讲的《阿弥陀秘释》(一)人心污秽普通信佛的人,如日本禅宗的信徒是不可念佛,禅宗的佛堂是不可念阿弥陀佛,为什么呢?他们认为念佛会令佛堂污秽,念佛的人需用大水洗身三遍。阿弥陀佛是不是这般污秽呢?阿弥陀佛是清净教主,为何说是污秽呢?并不是佛污秽,是人..
诵阿弥陀经的功德利益是什么
诵阿弥陀经是一种很受欢迎的修行佛法经典方式，能够收获到很多的功德利益。下面就让我们来分享一些关于诵阿弥陀经的功德利益的经验和理解。诵阿弥陀经的功德利益：1. 诵阿弥陀经的修行是艰苦枯燥的，如果能在修行时注意锻炼自己定功，不论自己的努力有了怎样的成就和结..
佛说阿弥陀经多少字
佛说阿弥陀经多少字?阿弥陀经总共是1858个字，它的字数并不是很多，但是给我们讲述了非常多的大道理，所以我们要认真的去修行阿弥陀经，这样我们才能够了解到修行阿弥陀经的好处。接下来就让我们来了解一下修行阿弥陀经的好处吧。修行阿弥陀经的好处：一、阿弥陀经的修..
佛说阿弥陀经女声唱诵
修行佛说阿弥陀经的方法是有很多种的，在我们修行阿弥陀经的时候，常见的修行方法为读诵、抄写、背诵、唱诵等等，而唱诵也是一种比较受他人喜欢的，而在唱诵阿弥陀经的时候也是分佛说阿弥陀经女生唱诵和男生唱诵的。那么，下面就让我们来了解一下佛说阿弥陀经女声唱诵的..
修因感果
修善恶之因，可感招苦乐之果。例如三种佛身中之报身即属修因感果之佛，又如阿弥陀佛之西方净土乃缘于因愿所获致者，故称为因愿酬报之土，此亦不外乎修因感果之理。宋代元照之阿弥陀经义疏谓，阿弥陀经即以弥陀之修因感果、依正庄严、不思议功德等为所诠之理。［无量寿经..
俱会一处
往生极乐净土而与诸上善人聚于一处。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”此系言往生极乐净土，常与圣众聚于一处，得以亲近承习，增进佛道。［阿弥陀经通赞疏卷中（窥基）、阿弥陀经疏钞卷三..
黄心示：《阿弥陀经》三种合印序
黄心示：《阿弥陀经》三种合印序夫圣教之血脉在于法，大法之宏传系于人。人因法悟，法赖人宏。于兹法乳恒流，慧灯踵继。今我林诸居士，感恩思报，踊跃宏经。去夏以来，除共修课仪、常诵密咒外，印有《普贤行愿品》、《观音普门品》，《金刚经》、《心经》各二种。兹又有..
佛说阿弥陀经全文读诵的注意事项是什么
《佛说阿弥陀经》是净土三经之一，在佛经中有着非常重要的意义，读诵《佛说阿弥陀经》是非常好的修行方式，但我们读诵《佛说阿弥陀经》是不能太随便的，以免造成对佛的不恭敬。接下来让我们一起来看一下，《佛说阿弥陀经》全文诵读的注意事项是什么。一、我们早读诵《佛..
大寂尼师：《佛说阿弥陀经》重点介绍 4.《阿弥陀经》所说「七日念佛」有两种解释
《佛说阿弥陀经》重点介绍4.《阿弥陀经》所说「七日念佛」有两种解释当知《阿弥陀经》所说「七日念佛」可分成两点来说:(1)生前「七日念佛」成就。(2)临终前「七日念佛」成就。但是不论生前「七日念佛」成就,或者临终前「七日念佛」成就的基础,必须此人一生心性善良、正..
阿弥陀经义疏
(一)全一卷。宋代孤山智圆撰。又称佛说阿弥陀经疏并序。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立五重玄义，即以此土之世尊与彼土之弥陀的二土果人为经名，方等实相为经之体，信愿净业经宗致，舍苦得乐为用，生苏方等大乘为教。全文分序、正宗、流..
阿弥陀经疏钞
凡四卷。明代袾宏撰。收于卍续藏第三十三册。系就鸠摩罗什所译之阿弥陀经作疏，更自制钞以训释之，乃仿效澄观之华严经疏演义钞。本疏钞计分通序大意、开章释文、结释咒意等三门，其中，释文部分又有十门：教起所因、藏教等摄、义理深广、所被阶品、能诠体性、宗趣旨归、..
阿弥陀经
(一)梵名Aparimitāyus-sūtra。凡二卷。又称阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经、大阿弥陀经。吴（222～280）支谦译。收于大正藏第十二册。本经为无量寿经之异译，且为无量寿经诸译中成立最早之一部。［历代三宝纪卷五、开元释教录卷二］（参阅“大阿弥陀经”802）(二)..
阿弥陀堂
即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远，于庐山般若台精舍安置阿弥陀像，修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场，宋代以后盛行之结社念佛道场，皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝，京都法轮寺、奈良法华寺等皆有此堂宇。 p3683 ..
阿弥陀曼陀罗
即以阿弥陀佛为主尊而建立之曼陀罗。又作阿弥陀曼荼罗。有金刚界式建立之理趣曼陀罗与胎藏界式建立之九品曼陀罗、八曼陀罗等。(一)理趣曼陀罗︰中央画阿弥陀佛，前右左后各安金刚法、金刚利、金刚因、金刚语菩萨，四隅内外各安置四内、外供养，东、南、西、北四门各画天..
阿弥陀法
密教以阿弥陀如来为本尊，为灭罪生善、往生净土，或为亡者祈冥福而修之秘法。首先建曼荼罗，次列诸尊于本尊之周围，依次修三密相应之行。［无量寿如来修观行供养仪轨］ p3682
阿弥陀佛
梵名 Amita-buddha，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。关于阿弥陀佛名号..
阿弥陀五佛
又作阿弥陀五尊曼荼罗。指阿弥陀佛及侍立左右之观音、势至、地藏、龙树等四菩萨，或指以阿弥陀佛为中尊而安置上记四菩萨为胁侍之图像。于经典中未见其出据，依日僧觉禅所作觉禅钞“阿弥陀卷”载，唐代并州地方之人皆念弥陀，至命终时，此五圣当现前接引。然此说亦不确知..
阿弥陀二胁侍
又作阿弥陀二夹侍。指侍立于阿弥陀佛两边之观音、势至二菩萨。观无量寿经（大一二·三四二下）：“无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士，侍立左右。”（参阅“阿弥陀三尊”3679） p3678 ..
迎接曼陀罗
又作圣众来迎图、迎接变相。即念佛行者临终时，阿弥陀佛与诸圣众前来接引之图像，乃净土变相之一。东晋竺僧显、北魏昙鸾、唐代道绰、怀感等诸师皆曾感佛来迎。 大方广佛华严经卷四十（大一○·八四八上）：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生..