信根
三十七道品中的五根之一。信为入理之根本，根者坚固不动之义；此系以信心坚固不动摇比喻草木之根。据释摩诃衍论卷一载，信有十义，即：澄净、决定、欢喜、无厌、随喜、尊重、随顺、赞叹、不坏、爱乐。根亦有十义，即：下转、隐密、出生、坚固、相续、出离、集成、茂叶、..
爱乐
爱乐金刚女
（天名）金刚界曼陀罗中，第七理趣会持蜡蠋供本尊之天女名。见金刚界曼陀罗大钞三。
爱乐金刚
（菩萨）在金刚界理趣会金刚萨埵之后。青色，两手持摩羯幢。又名爱金刚。
爱乐
（术语）爱者亲爱，乐者乐欲，信乐世间出世间善法之意也。唯识论六曰：爱乐证修世出世善。净土论曰：爱乐佛法味。
爱染曼荼罗
（图像）此曼荼罗以明王为本尊，四围置意生，计里枳罗，爱乐，意气之四金刚，意生，计里枳黎，爱乐，意气之四金刚女，及色声香味之四菩萨，外院置时春、时雨、时秋、时冬，之四菩萨。见金刚王菩萨秘密念诵仪轨。..
爱法
（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：爱法乐法。同慧远疏曰：修慧行，得法爱着，名为爱法。止观五之六曰：爱法即无明。
法味
即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所说之法门，其义趣甚深，须细细咀嚼体得，方生快乐，故以美味譬之，称为法味。天亲之净土论（大二六·二三一上）：“爱乐佛法味，禅三昧为食。”新译华严经卷二十五（大一○·一三六上）：“愿一切众生，得无量法味，了达法界。（..
与愿印
（印相）又曰施愿印，满愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也。为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。求闻持法曰：右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。摄真实经曰：第三结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸..
腨如鹿王相
（术语）佛三十二相之一。佛之腨如鹿之腨，具可爱乐之相也。
齐己
唐末五代诗僧。湖南益阳人，俗姓胡。自号衡岳沙门。幼于沩山同庆寺出家习学律仪，性喜吟咏，不求名利，后赴潭州石霜山庆诸会下，请知僧务。龙德元年（921），后唐庄宗请师任僧正，师作渚宫莫问诗十五首（收于白莲集卷五）表己志。爱乐山水，不近王侯，常与华山隐士郑谷..
楼至佛
楼至，梵名 Rudita 或 Rucika。为贤劫千佛中之最后成佛者。又作卢遮佛、卢至佛、鲁支佛、楼由佛。意译爱乐佛、啼哭佛。依据慧琳音义卷十八载，此佛即执金刚神（金刚力士），然此说乃后世之误传。从容录第七十七则（大四八·二七六下）：“梵语楼至，此云啼泣。贤劫千佛..
菩提萨埵与佛陀
【菩提萨埵与佛陀】 p1131大毗婆沙论一百七十六卷十五页云：问：由阿耨多罗三藐三菩提故；名菩提萨埵。何故未证得时，此名随转，及证得已，便不随转；而更名佛陀耶？答：由此萨埵、未得阿耨多罗三藐三菩提时，以增上意乐，恒随顺菩提，趣向菩提，亲近菩提，爱乐菩提，尊..
无施与乃至无妙行恶行
【无施与乃至无妙行恶行】 p1095大毗婆沙论一百九十八卷一页云：诸有此见、无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行恶行，此谤因邪见。见集所断。无施与等、如上释。此邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。谓于集谛忍智已生，于彼所有不正推寻、不正分别、颠倒见、不平等取..
无常卽苦
【无常即苦】 p1065杂集论六卷六页云：何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生分无常，灭分无常，俱分无常。生分无常为缘故，苦苦性可了知。生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。灭分无常为缘，坏苦性可了..
爱乐
【爱乐】 p1200瑜伽八十四卷十六页云：宿世串习所发生爱，名为爱乐。
无施与无爱乐无祠祀
【无施与无爱乐无祠祀】 p1092大毗婆沙论九十八卷一页云：如契经说：云何邪见？谓无施与、无爱乐、无祠祀；乃至广说。云何正见？谓有施与、有爱乐、有祠祀；乃至广说。问：施与、爱乐、祠祀、有何差别。有作是说：无有差别。施与爱乐祠祀三声、同显一义，无差别故。如有..
精进威力
【精进威力】 p1273瑜伽三十七卷十五页云：精进威力者：谓诸菩萨、住勤精进，能断解怠，精进所治。是名第一。即此精进、能作自己菩提资粮，及所依止；亦即能作同事，摄事成熟有情。是名第二。勤精进故；得安乐住。不为一切恶不善法之所杂乱。后后所证、转胜于前。倍生观..
等持鬘
【等持鬘】 p1119大毗婆沙论一百四卷十三页云：如契经说：若圣弟子、三等持鬘、具足成就；能断一切恶不善法；修习善法，速得圆满。问：何故等持，说名为鬘？答：性端严故；可爱乐故。如少壮者，首冠花鬘；形貌端严，众所爱乐，如是圣者，冠等持鬘；功德端严，天人敬爱。..
无犯
【无犯】 p1043瑜伽六十八卷九页云：云何无犯？略有四种。一、初业，二、颠狂，三、心乱，四、苦受所逼。二解瑜伽九十九卷八页云：云何无犯？谓五因缘，令无所犯。何等为五？谓于根门，密护而住；饮食知量；初夜后夜，常不睡眠，勤修胜行，正知而住。如是名为第一因缘。..
眼触所生爱身
【眼触所生爱身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼生所生爱身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触等缘故受。受为缘故爱。此中眼为增上，色为所缘；于眼所识色，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱乐；是名眼触所生爱身。..
众生所爱所乐所喜所悦
【众生所爱所乐所喜所悦】 p0982集异门论十卷十页云：众生所爱众生所乐众生所憙众生所悦者：谓所发语、令多有情、爱乐憙悦。是名众生所爱乃至所悦。
贪
【贪】 p0976瑜伽八卷三页云：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；又由任运失念故；于外及内可爱境界，若分别不分别染着为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：谓能耽着心所为性。此复四种。谓着诸见、欲、色、无色。三解 瑜伽八十四卷十六页云：贪者：谓于受用、喜乐..
清净忍
【清净忍】 p0959瑜伽四十二巻十四页云：云何菩萨清净忍？当知此忍、略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事、损恼违越，终不返报；亦不意愤；亦无怨嫌意乐相续恒常现前。欲作饶益，先后无异。非一益已，舍而不益。于有怨者，自往悔谢，终不令他生疲厌已，然后受谢。恐其疲..
现观未成有四过患
【现观未成有四过患】 p0957瑜伽九十五卷十八页云：复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应：于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四？谓于能往下分恶趣生本行中，深起爱乐，造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣坑。又于欲缠人天两趣、众多烦恼、常所烧煮、生..