十二随眠
指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毗昙论卷三载，十二随眠即：(一)贪欲，谓于顺意之境，爱染念着，而生悦乐。(二)瞋恚，谓于不顺意之境，无所爱乐，而自生瞋忿。(三)色贪，谓于色界爱乐净法，贪着禅味。(四)无色贪，谓于无色界识处等定，爱乐顺意，心..
爱乐
二种众生
指习爱众生、习见众生。据大智度论卷三十一载：(一)习爱众生，习，指数习；爱，指贪爱、爱乐。谓诸众生，于世间一切声、色、香等五欲境界，多生贪爱，不能舍离，故有此称。(二)习见众生，见，指分别有无等见。谓诸众生于一切法，计有计无，及计断常等见，故有此称。 p23..
二十亿耳
梵名?ronakotīvij?a或?rotravij?atikotī。译作室缕多频设底拘胝。又称亿耳罗汉、闻二百亿。乃中印度伊烂拏钵伐多国长者之子。彼受佛陀教化出家后，居舍卫国独住安静，刻苦精勤，日夜不寝，修习道品。以不能尽除诸漏，乃罢道归家。佛知后召之，问在俗时有何嗜好？答以..
七识住
梵语saptavijāna-sthitayah。有情依果报受生三界，其识所爱乐、止住之处有七，又作七识处、七识止处、七神识止处。即：(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之色界初禅天，此处之有情身相、容貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦差别，故..
五力能生吉祥吉祥亦有五种
【五力能生吉祥吉祥亦有五种】 p0292瑜伽五十七卷十八页云：如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊悋力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所爱乐。二、富贵自在。三、怨敌退伏。四、饶益所依。五、往诸善趣。前四种力..
五种受用欲者所爱境界
【五种受用欲者所爱境界】 p0288此即五尘也。瑜伽十四卷十四页云：又有五种受用欲者所爱境界。诸乐欲者，常所追求，常所受用。诸背欲者，恒正观察。谓色、声、香、味、触。当知此中，依所追求、所寻思、所染着事，有四种爱乐。谓未来所爱乐事，即所追求。过去所爱乐事，..
五取蕴等非阿赖耶
【五取蕴等非阿赖耶】 p0286摄论一卷六页云：若五取蕴名阿赖耶；生恶趣中一向苦处，最可厌逆，众生一向不起爱乐。于中执藏，不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受，名阿赖耶！第四静虑以上无有。具彼有情，常有厌逆；于中执藏，亦不应理。若萨迦耶见名阿赖耶；于此正..
五种相貌染爱增长
【五种相貌染爱增长】 p0284瑜伽十八卷十七页云：云何倍增染爱？谓由五种相貌，当知染爱增长。何等为五？谓如有一虽于下劣诸欲境界，尚生猛利诸贪欲缠，耽着不舍；何况上妙？又以非法，多分凶暴，积集珍财，不以正法。亦常摄受增上众具。又于轻贱无所用物，尚不欲舍；何..
六种可爱乐法
【六种可爱乐法】 p0306瑜伽九十九卷十九页云：当知此中，由依身等，于同梵行，现行非爱。又于僧祇共有财物，不平受用。又有戒见不同分法，由依此故；难可共住。性不柔和，心常展转互相轻构。如是名为可爱乐法之所对治。与此相违，由其白品三种因缘，当知即是建立六种可..
五法能防戒蕴
【五法能防戒蕴】 p0281瑜伽九十九卷十八页云：成就如是随顺法者，复有五法，能防戒蕴。一、正出家。二、善请问。三、审观察。四、修对治。五、任持信。不厄于债，而求出家；如前广说，唯求涅槃，爱乐所学，而求出家。当知如是名正出家。既出家已；于犯无犯及还净中，若..
五能忍功德
【五能忍功德】 p0271集异门论十三卷一页云：五能忍功德者：一者、不暴恶。二者、不忧悔。三者、众生爱乐。四者、十方善名流布。五者、身坏命终当生善趣天上。云何不暴恶？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，不集刀杖，不为损害；名不暴恶。云何不忧悔？答：诸有能忍补特..
五种乐乐者
【五种乐乐者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其乐乐者，亦有五种。一、爱乐事业兴盛乐。二、爱乐事业兴盛不乖离乐。三、爱乐时节变异苦远离乐。四、爱乐解疲倦乐。五、爱乐求升进乐。
观察非妙诸行以之为苦
【观察非妙诸行以之为苦】 p1471瑜伽十七卷十三页云：云何观察非妙诸行以之为苦？谓如有一、作是思惟；见少盛色应可爱乐诸母邑已，所生贪爱受用悕望，即是集谛，为众苦因。由此故生；生已，老死愁叹忧苦种种扰恼、从此而生。..
三种因缘立声闻乘
【三种因缘立声闻乘】 p0213瑜伽七十三卷八页云：复次云何立声闻乘？谓三因缘故。一、变化故。二、誓愿故。三、法性故。变化故者：谓随彼彼所化势力，如来化作变化声闻。誓愿故者：谓有补特伽罗，于声闻乘，已发誓愿；即建立彼以为声闻。法性故者：谓有补特伽罗，本性已..
三种损伏
【三种损伏】 p0179瑜伽五十一卷十七页云：复次损伏略有三种。一、远离损伏。二、厌患损伏。三、奢摩他损伏。云何远离损伏？谓如有一，弃舍家法，趣于非家；远离种种受用欲具。受持禁戒；于所受持远离禁戒，亲近、修习、若多修习。由亲近修习多修习相续不断故；于诸欲具..
三种语言
【三种语言】 p0177瑜伽二卷十七页云：云何三种语言？谓有法语言，无法语言，及余语言。有法语言者：谓宣说厌舍，离诸缠盖，趣可爱乐等。广说如经。无法语言者：谓染污心说饮食等。余语言者：谓无记心所起言说。..
十种自在
【十种自在】 p0110瑜伽四十八卷十七页云：又此菩萨，于甚深住，极生爱乐。即于如是法门流中，蒙诸如来，觉悟劝导；授与无量引发门智神通事业。如是蒙佛觉悟劝导，引发无量分身妙智，得十自在。如经广说，应知其相。得自在故；随所欲住，如意能住。随乐安住静虑解脱等诸..
二十种菩萨说正法相
【二十种菩萨说正法相】 p0044瑜伽三十八卷十七页云：如是菩萨说正法相，略有二十。一者、以时，二者、重法，三者、次第，四者、相续，五者、随顺，六者、欢喜，七者、爱乐，八者、悦豫，九者、欣勇，十者、不摈，十一者、应理，十二者、称顺，十三者、无乱，十四者、如..
二十七种称赞功德
【二十七种称赞功德】 p0043瑜伽十五卷十六页云：若有依此五论庄严兴言论者；当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重。二、言必信受。三、处大众中，都无所畏。四、于他宗旨，深知过隙。五、于自宗旨，知殊胜德。六、无有僻执，于所受论，情无偏党。..
八福生
【八福生】 p0070集异门论十八卷七页云：八福生者：云何为八？具寿当知；如有一类，施诸沙门、或婆罗门、贫穷苦行、道行乞者，施与衣服饮食及诸香华房舍卧具并灯明等资生什物。见富贵人，便作是念：由此布施所集善根，愿我来生，当得如是富贵人类。彼于此心，若习若修若..
十种方便
（名数）一、布施方便。无悭吝，喜舍身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。三、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛无怠。五、禅定方便。远离一切五欲及诸烦恼，于禅定解脱等法，锐意修心。六..
四空定
又名四无色定，即：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色（色蕴物质）的牢笼，于是舍色想而缘无边的虚空，做到心与空无边相应；识无边处定是行人又厌弃外在的虚空，于是舍虚空而缘内在的识，做到心与识无边的相..
四法
1、指法宝中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所说的言教；理是教中所诠的义理；行是依理而起修的行持；果是由行而证的觉果。2、指菩萨所修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知识、不舍堪忍爱乐、不舍阿练若。3、指信、解、行、证。信者信佛所说；解者解其义理；..
五食
能够长养出世善根的五种法食，即：念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人爱乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；禅悦食就是修道的人因得禅定而心生喜悦，以长养其慧命；愿食就是修道的人以誓愿持身，以长养一..