菩萨本生鬘论卷第三
菩萨本生鬘论卷第三圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译慈心龙王消伏怨害缘起第七菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中，有三种毒，所谓：气毒、眼毒、触毒，又由别报福业力故，身具众色如七宝聚，不假日月光明所照，常与无量百千诸龙，周匝围绕以为..
爱乐
佛说五十颂圣般若波罗蜜经
佛说五十颂圣般若波罗蜜经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱皆得阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼；心善解脱，通达智慧；如大龙王，断诸有结去除重担；所作已办，逮得己利心得自在。尔时，佛告尊..
佛说给孤长者女得度因缘经
佛说给孤长者女得度因缘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围..
杂阿含经卷第十八
杂阿含经卷第十八宋天竺三藏求那跋陀罗译弟子所说诵第四品（四九〇）如是我闻：一时，佛住摩竭提国那罗聚落。尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：「贤圣法、律中，..
杂阿含经卷第六
杂阿含经卷第六宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一一）如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊说有流。云何名有流？云何名有流灭？」佛告罗陀：「善哉所问！当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于..
佛说满愿子经
佛说满愿子经附东晋录闻如是：一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所，偏袒右肩右膝着地，稽首足下叉手白佛：「善哉世尊！为我且讲要法，我当奉行，令身长夜安隐无极。」佛言：「谛听，善思念之。」邠耨应：「唯然，世..
瑜伽师地论卷第九十四
瑜伽师地论卷第九十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二复次嗢拕南曰。触缘见圆满实解不爱乐法住智精进生处等为后于一切触缘受有中。若诸沙门或婆罗门。宣说无因恶因论者。如前请问。此作此受。乃至广说。安住正法大师弟子。若胜若劣..
正法念处经卷第六十二
正法念处经卷第六十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之四十一(夜摩天之二十七)「时，孔雀王菩萨知天众心，复为宣说第十六法，告诸天众：『复有善法、可爱乐法，能制放逸犹如铁钩，应念修行。何等善法？所谓念死。若人念死，常勤修习，不休不息。无等大恶恼乱一切诸众生..
正法念处经卷第五十三
正法念处经卷第五十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十二(夜摩天之十八)「又复彼鸟种种形相，见者爱乐，种种忆念、种种受乐。所谓乐者：有衔莲花，耳听歌音周回而行，雄雌相随而游戏者。有鸟群住，纵身低缩，听彼树枝屋舍中声，一心听者。有以嘴衔胜光明宝，在于处..
正法念处经卷第四十八
正法念处经卷第四十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十七(夜摩天之十三)「彼诸天众既见如是业果报已，彼佛塔内复更观察异处壁中觅希有法。于彼壁中，复见天王牟修楼陀随顺法行，不习近欲，爱乐法行，作诸众生利益之行，善知一切善恶等业。既知业已，不放逸行，虽作..
正法念处经卷第三十八
正法念处经卷第三十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十七(夜摩天之三)「尔时，如是始生天子作如是念：『彼天大乐，胜于此间夜摩天王。』如是思惟，于须臾间心动不定，于境界乐心生爱乐，复更深着观诸乐处，普于天众何者何者受乐之事，一切皆见，次第安详游历彼处，如..
大宝积经卷第六十五
大宝积经卷第六十五北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之五◎夜叉授记品第十尔时复有八亿夜叉，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆等，供养如来闻授记已，欣喜踊悦皆得称心，生希有心得未曾有。知佛世尊智慧无尽最尊最胜无所罣碍不可思议，复更得闻法门..
众生爱乐十由
（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行善故。八依如来所说法故。九如来智慧日光所照故。十如来性净业力所摄故。见..
补羯娑
（杂名）Pulkasa，Paulkasa，又Pukkaśa，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五曰： 补羯娑，上博母反，中居谒反，下桑何反。此译云边地下类不信因果杀生劫盗爱乐邪见人也。同二曰：补羯娑，梵语，此云垢渴种，即边鄙恶业不..
诃利底
（天名）Hāriti，又作呵利底、呵利帝、诃利帝、诃哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毗奈耶杂事三十一曰：月满生女，容貌端严，见者爱乐。其女生时，诸药叉众，咸皆欢喜，诸亲立字，名曰欢喜。同卷曰：此既取我男女充食。则是恶贼药叉。何名欢喜？..
相好
（术语）Lakṣana Vyajana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：心想佛时，是心即是..
迦叶舍金色妻
（传说）智度论四十五曰：如摩诃迦叶，娶金色女为妻，心不爱乐，弃舍出家。
毗娄真
（人名）王名。译曰爱乐。见慧琳音义二十六。梵Virucin。
室利嚩塞迦
（物名）香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：室利嚩塞迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以为称也。梵Śrivāsa。
爱乐金刚女
梵名 Rāga-vajrinī。为金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱金刚女。乃爱金刚之妻。位于金刚萨埵左边月轮中。其形像为身呈金色，手持箜篌。据理趣释要略秘决集卷三载，此菩萨以大悲满足之天眼，彻见无余众生界皆具足自性清净之如来藏性，与诸佛菩萨境界无有分别，是..
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462
爱染曼荼罗
即以爱染明王为本尊之曼荼罗。又称爱染王曼荼罗。其种类不一，有十七尊所成者，有三十七尊所成者。十七尊所成之曼荼罗，即于本尊之前、右、后、左安置意生（欲）、计里枳啰（触）、爱乐（爱）、意气（慢）等四金刚，西北角等四隅安置意生等四金刚女，东南西北等四门安置..
爱金刚
梵名 Rāgavajra。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱缚金刚、爱乐金刚、悲愍金刚。位于金刚界曼荼罗理趣会之金刚萨埵后方之月轮莲花中。其形像为身呈青色，手持摩竭幢。据理趣经秘决钞卷三载，悲愍金刚菩萨以悲愍之故，以爱念绳普缚众生，至菩提终不放舍；犹..
爱法乐法喜法之心
即爱法之心、乐法之心、喜法之心。为赞叹净土菩萨功德之语，出自大无量寿经卷下。净影大无量寿经义疏谓，始求法时心喜，称为喜法；中间闻法时，味如甘露，心生爱乐，称乐法；终而得法时，心生爱着，称爱法。璟兴之无量寿经述文赞中，就闻思修三慧而言，谓闻慧爱乐，故称..