捺落迦
梵语 naraka。音译那落、那落迦、那罗柯、奈落。译作苦器、苦具。即指地狱（梵 niraya）。含有闇冥、非行、不可乐之意。又据俱舍光记卷八载，捺落，译为人；迦，译为恶。人多造恶，颠坠其中，故称捺落迦。或以“迦”为“乐”之异名，“捺”意为“无”，“落”意为“与”..
爱乐
根本说一切有部毗奈耶卷第三十一
根本说一切有部毗奈耶卷第三十一三藏法师义净奉 制译众不差辄教授苾刍尼学处第二十一之二内摄颂曰：六众教非理，大路及小路：佛令彰胜德，广说昔因缘。因鼠获多财，医王心起慢；为说智马事，非圣勿称量。尔时世尊令诸耆宿苾刍应为次第教授苾刍尼。时六众苾刍，至其次日..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第五
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第五三藏法师义净奉 制译摩触学处第五缘在室罗伐城，世尊犹未制诸苾刍尼不住阿兰若。如世尊说：「我今为利益悲愍诸声闻故，所应作者皆已作讫。汝等亦应如是作意，可依兰若、或于树下空闲静处、山间岩窟及草蕴中、或居敞露或住林野，静虑而..
守护国界主陀罗尼经
守护国界主陀罗尼经卷第八罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译菩萨璎珞庄严品第六之二尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言。大智慧者四璎珞庄严最上第一乘净戒三昧智慧门胜妙真言决定说无瞋众生皆爱乐关闭一切恶趣门能令智者处人天此圆满戒为璎珞身口意业皆清净所有愿欲悉皆..
五分比丘尼戒本
(以下仅限出家具戒者观看)五分比丘尼戒本梁建初寺沙门释明徽集「大姊僧听！春时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸大姊！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！」「合十指爪掌，供养释师子，我今..
鞞婆沙论
鞞婆沙论卷第一阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译爱乐觉意叶清净戒妙枝无比三十二奇相华严身最智甘露果坚固精进根具足圣道树我顶礼如来善快说无比息道无为城归命功德仙消除爱忧慼离生老病死安隐永无欲大仙所演法我今稽首礼妙戒高显现山岳不移动清净智慧法解脱大牟..
一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经
一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在摩誐陀国无垢园中宝光明池侧。与大菩萨及诸声闻。天龙夜叉犍闼婆阿苏啰[卄/(阿-可+辛)/女]噜茶紧那罗麽护啰誐人非人等。并诸王众长者居士。百千围绕恭敬..
妙法圣念处经
妙法圣念处经卷第四大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译尔时世尊，四众围绕，乐闻深法，瞻仰踊跃。时，诸苾刍白世尊言：「若复有人爱乐诸天，受胜妙乐，不堕三涂，修何因行，获此胜报？愿佛演说，利益未来。」尔时，世尊告诸苾刍：「若复..
诸佛心印陀罗尼经
诸佛心印陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。尔时，世尊告大众言：「诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河..
毗卢遮那五字真言修习仪轨
毗卢遮那五字真言修习仪轨三藏不空金刚 诏译夫修习成就毗卢遮那佛法，先应于闲净处以瞿摩夷涂地，香水散洒，烧种种名香，散种种时花，当于寂静办喧闹，清净澡浴着新净衣结跏趺坐。或依类而坐：息灾吉祥坐面向北；增益莲花坐面向东；敬爱金刚坐面向西；降伏蹲踞坐以脚押..
佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时世尊住法界光明菩萨宫，与大苾刍众五十万人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无余烦恼，安住寂静，心善解脱、慧善解脱，如大龙王所作已办，舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽..
大乘四法经
大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常应修行，乃至虽遇丧命因缘，亦不得舍。何者为四？诸苾刍、菩萨尽寿，乃至逢..
众生爱乐十由
即一切众生受如来普摄而得诸乐之十种原因。据新华严经卷七十二载，善财童子南游参谒五十五善知识，其中第三十八位为开敷一切树华夜神，以其智慧能了知如来普摄众生之巧方便，为善财童子解说众生受如来之普摄，能受诸乐之十种原由：(一)如来威德力故，(二)顺如来教故，(..
佛说布施经
佛说布施经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、..
灯指因缘经
灯指因缘经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译若种少善于胜福田，人天受乐，后得涅槃。是以智者应当勤心修集善业。言福田者，即是佛也。佛身光明如融金聚，功德智慧以自庄严。得圆足眼，善能观察众生诸根。世间黑闇为作灯明，众生愚痴为作亲善，众善悉备、名称普闻。牟尼世尊众所..
甚希有经
甚希有经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城，住鹫峯山，与大苾刍众千二百五十人俱，及无量菩萨诸天人等。尔时，尊者阿难于日初分为乞食故，着衣持钵入王舍城，次第行乞。遥见一所有大层阁，营构初成、严丽绮饰，甚可爱乐。既见是已，内自思惟：「..
贪爱
即贪着爱乐五欲之境而不能出离生死轮回。贪与爱为异名同体。贪，梵语rāga，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。指欲求染污之爱或财物等而无厌足之精神作用；爱，梵语trsnā 或 anunaya-sajyojana，十二因缘或九结之一，指染著于境之贪烦恼。据胜天王般若经卷一载，众生长..
国王五种可爱乐法
据佛为优填王说王法政论经载，一国之王有下列五种令人民尊敬、爱乐之法，即：(一)恩养苍生，谓国王能布德施仁，利济群生，故人民咸被恩泽而无不爱乐。(二)英勇具足，谓国王英武神授，智勇双全，德覆万邦，威加四海，故人民畏威怀德而无不爱乐。(三)善权方便，谓国王智谋..
大方广如来不思议境界经
大方广如来不思议境界经一卷大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译如是我闻：一时，佛在摩竭提国菩提树下，成正等觉。其菩提树名阿摄波，磐根深固，擢本修直，周圆无节，如栴檀柱；常于其上，飞禽回翼，无能过者；皮肤细润，众色间发，犹如罗绮；密叶青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙..
大方广佛华严经不思议佛境界分
大方广佛华严经不思议佛境界分一卷唐于阗三藏提云般若译如是我闻：一时薄伽梵，在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深坚固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，傍无枝叶，坚实圆满，名阿湿波他。所有诸鸟，不能飞过。皮肤细软，文象如绫..
大方广佛华严经(60卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二「又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众，心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。教化无量群生类，心常念佛深妙法，开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一..
大庄严论经卷第六
大庄严论经卷第六马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（三一）复次，有实功德堪受供养，无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻，拘沙种中有王名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振福利具足，还向本国，于其中路有平博处，于中止宿。尔时彼王心所爱乐，唯以佛法而为璎珞，..
佛本行集经卷第十六
佛本行集经卷第十六隋天竺三藏阇那崛多译耶输陀罗梦品下「尔时，国师有于一子，名优陀夷(隋言聪辩)，聪明智慧，众论辩巧。时净饭王即遣唤彼优陀夷来，来已王语作如是言：『汝优陀夷！黠慧多智，今可往侍悉达太子，以方便力，教我太子，令心安隐，爱乐宫中，勿使厌离捨欲..
菩萨本生鬘论卷第五
菩萨本生鬘论卷第五圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译如彼缚力性用广大，胜义力用尽漏边际；善根发生远离彼倒，如理寂静无有损减，实因义利相状鲜洁，炽盛崇修增上供养；如是聚落处处增修彼彼变易，胜义行边和合无诤；施无颠倒觉悟无诤..