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法华三周
https://www.shengsishu.com/dict/56702.html[出法华经玄义] 法华三周者。谓佛说法华经。因声闻之人。根有利钝。悟有前后。故有三周不同焉。周者周足之义也。一法说周法说周者。佛为上根之人。作三乘一乘说。开三乘之权。显一乘之实。即方便品中所谈是也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)二譬喻周譬喻周。佛为中根之人。于上法说周中不悟。更作三..
三分科经
https://www.shengsishu.com/dict/56700.html[出法华经文句] 三分者。分即分限。谓诸经中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晋道安法师。判节诸经。皆具三分。尔后亲光论。自西天传至此土。果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。(亲光论者。谓亲光菩萨所造之论也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序别序。通序者。谓如是我闻。一时佛在某处。与某大..
三善
https://www.shengsishu.com/dict/56698.html[出法华文句] 法华经云。初中后善。盖言圆顿教中。序正流通三分。理致圆备。故皆称善。(三分者。一序分。谓序述一经之由。二正宗分。谓正说一经之旨。三流通分。谓流传此经。使后世通行也。)一初善初善者。序分居初。故名初善。如经序品为序分是也。二中善中善者。正说分居中。故名中善如经方便品至分别功德品十..
三轨弘经
https://www.shengsishu.com/dict/56694.html[出法华经并法华文句] 三轨弘经者。弘传经教。必须具此三轨。轨即轨范。亦轨则也。盖言弘经者。当以慈悲忍辱法空三法。为之范则。故法华文句云。利物以慈悲为首。涉有以忍辱为基。说法以亡我为三。能行三法。庶可自利而利他也。一慈悲室谓弘经之人。当须具大慈悲覆护一切众生。以大慈故。则能与众生之乐。以..
三种观法
https://www.shengsishu.com/dict/56639.html[出止观义例] 三种观法者。谓修行用观之法也。前托事附法二种。乃是天台智者大师。讲法华经时。为座下听众有修观行者。随历一事。皆以观法表对。令其修习。名托事观。或遇一切法相处。亦附彼法相。立其观法。令其修习。名附法观。后之一种。专约行门。复说摩诃止观。兼明诸经所有行法。名约行观。故有三种之..
四一
https://www.shengsishu.com/dict/56567.html[出法华经文句] 一理一理即中道一实相之理也。此实相之理。诸佛众生体性平等。无有增减。但众生体虽本具。全体在迷。唯诸佛觉知如实之相。乘此实道出应于世。要令众生得此实相。故经云。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。又云。诸佛唯以一大事因缘故出现于世。为令众生开示悟入佛之知见。佛之知见。即..
三身寿量
https://www.shengsishu.com/dict/56271.html[出法华经文句] 一法身寿量法身者。师轨法性。还以法性为身。此身非色质。亦非心智。强指法性为法身耳。言寿量者。此非报得命根。亦非连持之寿。强指不迁不变。名之为寿。此寿非长量。亦非短量。经云。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异等。是也。二报身寿量报身者。以如如智。契如如境。以境发智。以智..
光宅四乘
https://www.shengsishu.com/dict/56093.html[出华严经疏] 光宅者。梁光宅寺云法师也。立四乘教。谓临门三车为三乘。即权教也。四衢所授大白牛车。为第四乘。即实教也。一羊车谓声闻之人。以X空观。观于生灭四谛。破见思烦恼。证真谛理。得离三界生死。如乘羊车出于火宅。故法华经云。为求羊车。出于火宅。是也。(X空观者。谓于五阴等法。观察分X。离其..
四难
https://www.shengsishu.com/dict/56044.html[出法华经文句] 一值佛难谓众生因无始惑业。轮回六道之中。四趣不得见佛闻法。固不在言。设得人身。若生在东西北三洲者。佛不出现于彼。皆不见佛。得生南洲。而或居边地。或着邪见。佛虽出世。如是等人。亦不得见佛。而况佛不常出。值遇良难。故经云。诸佛兴出世。悬远值遇难。此举人之值佛难也。(六道者。天道..
五种不男
https://www.shengsishu.com/dict/55847.html[出法华文句记] 法华经云。菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚。正谓此五种也。一生不男谓人从生来。男根不满。是名生不男。二犍不男犍谓人以刀去其男根。是为犍不男。三妒不男谓男根似无。见他行淫。因生妒心。遂或有根。是名妒不男。四变不男谓根能变现也。遇男则变为女。遇女则变为男。是名变不男。五半不..