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扇面写经
https://www.shengsishu.com/dict/10130.html又称扇面古写经。为日本藤原末期流行之一种写经方式，即于扇面上画各种文样，施以彩色，并上金银箔，撒砂子等，复于其上书写经文，如法华经等文句。现有各寺及私人之收藏，皆为具有历史价值之贵重遗品。［佛教の美术及历史、世界印刷通史卷一］ p4115 ..
时蔚
https://www.shengsishu.com/dict/10110.html（1303～1381）元代僧。属临济宗杨岐派分支破庵派。温州乐清（位于浙江）人，俗姓金。号万峰，世称万峰时蔚禅师。母郑氏夜梦儒释二人入寝室，及旦产二子，次子即师，诞时有异光照室，众怪而欲弃之去，姑乃育之，于襁褓中见僧辄微笑合掌。十一岁得度，习法华经，诵至“诸法从本来”忽有所省悟，遂四出游方。年十九受..
重颂
https://www.shengsishu.com/dict/10092.html（术语）十二分教之一，梵语祇夜Geya，译曰重颂。既宣说于上，更以偈颂结之也。法华经序品曰：欲重宣此义，以偈问曰。
香华
https://www.shengsishu.com/dict/10041.html（物名）香与华俱为供养佛者，六种供养之二。法华经序品曰：香华伎乐，常以供养。后分涅槃经举如来荼毗之式曰：大众各持无数香华宝幢幡盖供养。
超八醍醐
https://www.shengsishu.com/dict/9994.html天台宗用语。谓法华经、涅槃经之教，超越八教（化仪四教与化法四教），乃五味中最上之醍醐味，故称超八醍醐。 p5281
开迹显本
https://www.shengsishu.com/dict/9968.html又作发迹显本。此系天台宗对于法华经所作判释之语。天台大师智顗说明法华经旨趣之时，谓法华经有“本迹二门”之开显，其本门之开显，就佛身而言，乃开迹显本。即开除以释尊为伽耶近成垂迹示现之权佛之情执，以显示久远实成之本地本佛。法华经玄义卷七下（大三三·七七三上）：“开迹中佛界十如，显出本中佛界十..
钝根
https://www.shengsishu.com/dict/9961.html梵语 mrdvindriya。指根机迟钝者。又作下根。系“利根”之对称。于佛道修证上，根机之利、钝，影响其进趣之迟速与证果之胜劣。据大毗婆沙论卷五十四载，此一类行人，从来性多迟钝故，自不披阅教文，但信他人言说而得悟道，随信起行，称为随信行。［法华经卷三、往生要集卷上］ p5297 ..
开三显一
https://www.shengsishu.com/dict/9959.html谓开除三乘（声闻、缘觉、菩萨）之权执，以显示一乘（佛乘）之实义。系天台宗对于法华经所作判释之语。法华经前半部为“迹门”之开显，后半部为“本门”之开显。开三显一即于迹门之化仪中，开除法华经以前诸经所说三乘权教之执着，显示一乘真实之教；即开三乘教之方便，以显一乘教之真实。然三乘与一乘之差别实..
开示悟入
https://www.shengsishu.com/dict/9946.html开，开发之意；即破除众生之无明，开如来藏，见实相之理。示，显示之意；惑障既除则知见体显，法界万德显示分明。悟，证悟之意；障除体显后，则事（现象）、理（本体）融通而有所悟。入，证入之意；谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧海。 依法华经卷一方便品载，诸佛为一大事因缘而出现世间，即为令众生..
开近显远
https://www.shengsishu.com/dict/9941.html即开除执著于佛陀伽耶成道之佛为近成之佛，而显示久远实成之本佛；即法华本门之开显。此系天台宗对于法华经所作判释之语。于法华经二十八品中，前十四品仅明十界皆成佛，未说释尊为久远实成之佛，此垂迹示现之化仪，称为迹门。次于后十四品（本门）中，谓能说之释尊，自五百亿尘点劫之前已成佛；亦即开除以佛陀..