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云林院
https://www.shengsishu.com/dict/10561.html即位于日本京都市紫野大德寺南方、舟冈东方之天台宗寺院。本为淳和天皇之离宫，至平安时代中期，成为元庆寺之别院，以举行菩提讲（法华经之法会）而著名。于寺门极盛之时，院内有西堂、西林寺、念佛寺等。后醍醐天皇之时，隶属大德寺，渐次衰颓，后虽亦曾再兴，而今仅存观音堂。 p5332 ..
顺化
https://www.shengsishu.com/dict/10496.html(一)系“逆化”之对称。佛菩萨以顺当之方法化益众生，称为顺化；而对于不服之众生，则以强迫之方法教化之，称为逆化。如诸佛菩萨之应机而化，皆属顺化。又于密教，佛之三种轮身中，以正法轮身所化称顺化，以教令轮身所化称逆化。［法华经卷七、法华文句记卷十中］（参阅“化”1321） (二)指僧之丧亡。又作顺世、顺..
圆诠
https://www.shengsishu.com/dict/10389.html指诠显圆理之经，如华严、法华等经即是。多为华严宗或天台宗所用之语。盖华严宗以华严经为宗奉之主要经典，天台宗以法华经为宗奉之主要经典，故以其立场观之，其所宗奉之经乃佛所宣说诸经中最为圆满殊胜者。［摩诃止观卷一上］ p5410 ..
塔印
https://www.shengsishu.com/dict/10350.html表示塔之印。又称率都波印。即密教金、胎两部大日如来及法华经之本尊释迦牟尼如来之印契。塔印有理塔、智塔、心塔三种。以表胎藏界大日如来一字所成之理塔的无所不至印为佛部塔印，以表金刚界大日如来五字所成之智塔的外五股印为金刚部塔印，以表法华经本尊释迦牟尼如来之未敷莲华，即毗卢遮那之心塔的法华印为莲华..
微尘劫
https://www.shengsishu.com/dict/10329.html谓长远之时劫。又作大地微尘劫。法华经卷五如来寿量品中，为表示如来成佛以来之长远，设一譬喻（大九·四二中）：“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘。诸善男子！于意云何？是诸世界可得思惟校计知其数不？（中略）是..
勤劳
https://www.shengsishu.com/dict/10242.html原始佛教教团系一群为出家求法而远离家庭、舍弃家业之比丘团体。彼等以挨户乞食所获之物为进食原则，另又禁止积蓄金银、食物、盐等，而以人生之探讨、冥想等为最重要之课题。其时，几无所谓勤劳与否之问题。勤劳之成问题，系起自以居家信徒为中心而兴盛之大乘佛教。大乘佛教特别强调菩萨行之实践，尤以法华经为然。..
圆光观音
https://www.shengsishu.com/dict/10224.html三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品所载（大九·五七下）“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”之观音化身。其形像为背负炽盛之火焰。［佛像图汇卷一］ p5399
圆接别
https://www.shengsishu.com/dict/10202.html三被接之一。又作圆入别。即天台宗所立化法四教之第三别教之菩萨，彼等已了达“不但中”之理，更转而被接入圆教之中。系指佛应别教菩萨根机之巧，而为说圆教，令其接合别教，即以圆教引接别教菩萨之谓。别教地前之贤位，合空假而为假，又于修假之位内，点示发习而为圆教之菩萨，称为圆接别。［法华经玄义卷二下、..
耻小慕大
https://www.shengsishu.com/dict/10180.html天台宗所立之五时中，在第三方等时之会座听闻弹偏析小、叹大褒圆之说法，乃发启羞耻小乘之浅劣，钦慕大乘之尊高之心。此乃方等时具有弹诃之益。［法华经文句卷四、法华玄义释签卷十］（参阅“弹偏析小”6002） p4105 ..
悟入
https://www.shengsishu.com/dict/10149.html(一)悟实相之理，入于实相之理。法华经方便品谓，佛陀欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。 (二)梵名 Skandhila。音译作塞建地罗、塞建陀、索建地罗。北印度迦湿弥罗国人，为说一切有部之学者，为世亲菩萨与众贤论师之师。世亲着俱舍论，众贤着顺正理论以破之，然其批评不无失当之嫌，..