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经王
https://www.shengsishu.com/dict/11258.html即诸经中之王。显、密教经典中，皆有自称经王者，亦有被赞叹为经王者。如法华经卷四法师品、卷六药王菩萨本事品、金光明经卷一序品、大乘本生心地观经卷八嘱累品等皆有自称经王之说。罗睺罗跋陀罗之法华经赞（梵 Saddharmapundarīka-stava）则赞叹法华经为经王。若于西藏译大藏经中，号称为“怛特罗王”（梵 t..
经典
https://www.shengsishu.com/dict/11251.html即佛陀所宣说教法，经阿难等结集之，初以口传，后以文字记载，举凡文句、书籍，均称为经典。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“菩萨经典，究畅要妙。”法华经卷一序品（大九·二下）：“圣主师子，演说经典，微妙第一。” p5551 ..
经卷
https://www.shengsishu.com/dict/11250.html记载经文之卷帙，称为经卷。一般指经典，或佛典。法华经卷四所谓之“经卷”系指书籍而言，为梵语 pustaka 之意译。我国至北宋时代始有折本之制作，在此之前，佛典皆为卷帙。现今仍有将卷帙插在经卷架上，或放置佛前，或置于导师的礼盘上之习惯。又因佛典为黄色纸料及涂以赤色之轴所制成，故又称黄卷赤轴，此一名称..
经头
https://www.shengsishu.com/dict/11233.html禅林中掌管经卷图书之职称。又禅院中，为补修大藏经而至街坊诵读经典，向人募捐之僧，亦称经头；若所诵读者为般若经，则称般若头；诵读华严经、法华经，则称华严头、法华头。［禅苑清规卷四街坊水头炭头华严头］ p5557 ..
经赞
https://www.shengsishu.com/dict/11225.html即赞叹经典之偈颂。现存之梵文经赞中，有法华经赞（梵 Saddharmapundarīka-stava）及赞般若波罗蜜偈。其中，法华经赞存于日本河口慧海自西藏携回之梵文法华经写本之首部，其内容系以首卢迦（梵 ?loka）调二十颂所组成，末尾书有“阿遮利耶罗睺罗跋陀罗造”（梵 krtir ācārya-Rāhulabhadrasya）等字。另有..
回心向大
https://www.shengsishu.com/dict/11101.html梵语 mahāyānātiprativāhanārtha。又作回心向大。意即回转小乘之心而趣向大乘心，以求无上菩提。小乘唯求自利，遂致灰身灭智，由于身心皆灭，故归于空寂而达涅槃；大乘则起二利之大心，证得万德圆满之佛果，乃真涅槃。小乘心较浅劣，必回转其心向大心，故称为回心向大。［楞伽阿跋多罗宝经卷二、法华经..
会一立五
https://www.shengsishu.com/dict/11080.html谓会通一乘之旨而立五性各别之说。为法相宗解深密经所说。法华经、涅槃经等主张唯有一乘法，谓一切众生悉修佛道成佛而无二乘三乘；然解深密经则谓唯有一乘谓佛，众生根机实有或钝或利等五性之差别。解深密经卷二（大一六·六九五上）：“一切声闻、独觉、菩萨皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我..
会三归一
https://www.shengsishu.com/dict/11079.html又称会三入一。即开三乘之方便归入一乘之真实。系天台宗就法华经之教义所立之名目。天台宗谓，佛于法华以前之诸经，说声闻、缘觉、菩萨等三乘，此系应未熟之根机而方便施设者，故未开显真实以前为权法；逮根机圆熟，则为之开显一乘，若隔历之情执脱落时，则权即实，三即一，是为唯一佛乘。如此开三乘会归入一乘..
会座
https://www.shengsishu.com/dict/11074.html说法之场所。说法席上称为会上；若聚于会座闻法者，称为会下。又若将说法之场所与说法之聚会加以区别，则有“处”与“会”之分。例如六十华严（晋译）中指出，由菩提道场乃至重阁讲堂之七处，共有八度之会合，一般称为七处八会；在八十华严（唐译）中，有七处九会之说。至于法华经则有灵山与虚空二处三度会合之说，..