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地藏菩萨陀罗尼经
https://www.shengsishu.com/dict/21983.html全一卷。收于大正藏第二十册。本经叙述地藏菩萨之誓愿、功德、陀罗尼等。地藏菩萨系以“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”为其大愿；即为利益五浊恶世之众生，而不惜身命。故凡众生称其名号者，皆可速成意愿，灭除烦恼罪垢，住于涅槃道之第一乐。本经中之陀罗尼共有六十三句，诵此陀罗尼可袪除..
地藏菩萨发心因缘十王经
https://www.shengsishu.com/dict/21982.html全一卷。成都府慈恩寺僧藏川述。略称地藏十王经、十王经。收于卍续藏第一五○册。本经叙说人死亡后，于冥途中经十王殿受善恶审判之情形，及地藏菩萨发心之因缘。即初述佛临涅槃时，放大光明照耀阎罗国，阎魔王及十大王众皆来集会；次述众生之三魂七魄，及命终后须经秦广、初江、宋帝、五官、阎魔..
地藏菩萨仪轨
https://www.shengsishu.com/dict/21981.html全一卷。唐代输婆迦罗译。收于大正藏第二十册。内容述说佛在佉罗提耶山时，地藏菩萨为利益一切众生而欲说神咒，经佛允许后，遂说此仪轨；初说大、中、小之三种神咒，次说画像法，其次说印咒、普供养印、总说总印、请赞印，最后说成就十七种护摩之法。 p2322 ..
慈悲地藏忏法
https://www.shengsishu.com/dict/20896.html凡三卷。撰者不详。又称慈悲地藏菩萨忏法、地藏忏法。收于卍续藏第一二九册。本书系依据地藏菩萨本愿经、大乘大集地藏十轮经、占察善恶业报经等而制订，为所有忏法书中之较晚出者。内容叙述众生若对诸佛、菩萨，尤指释迦牟尼佛及地藏菩萨，至诚顶礼膜拜，并忏悔宿昔所造惑业，则可获得种种利益，并详述其中..
钵印
https://www.shengsishu.com/dict/17789.html（印相）仰两手掌，其头指已下四指头，左右各捻，左右大指，各著于其头指侧。饭食供养印与地神印，佛部三昧耶印，地藏菩萨之印，共为此钵印也。
与愿印
https://www.shengsishu.com/dict/17540.html（印相）又曰施愿印，满愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也。为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。求闻持法曰：右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。摄真实经曰：第三结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱..
快庆
https://www.shengsishu.com/dict/17126.html日本镰仓时代著名佛师。曾参与南都东大寺、兴福寺之造佛。后鸟羽天皇文治五年（1189），造兴福寺之弥勒菩萨像，将弥勒上生经纳于弥勒像胎内。据传东大寺南大门之二王、八幡神、地藏菩萨像、东大寺塔头劝学院之地藏菩萨、近江膳所罗汉堂之释迦坐像、丹波加佐郡金刚院之执金刚神像及深砂大将像等，皆为其所作。师之雕..
延命地藏
https://www.shengsishu.com/dict/17011.html誓愿延命利生之地藏菩萨。据地藏菩萨本愿经卷上如来赞叹品载（大一三·七八三中）：“有新产者，或男或女，七日之中早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。”可知此地藏以延命利生为本愿，主要在护念生产及婴..
佉罗帝耶山
https://www.shengsishu.com/dict/16593.html佉罗帝耶，梵名 Kharādīya。地藏菩萨之净土。又作佉罗提耶山、佉罗陀山、伽罗陀山。意译骡林山。佛陀尝于此山说地藏十轮经，故为地藏菩萨之住处。据慧琳音义卷十八所载，此山为七金山、十宝山之一，接近须弥，高四万逾缮那。光味仙人亦居于此，学习驴唇仙所传之玄象列宿法。［地藏十轮经卷一、玄应音义卷..
夺衣婆
https://www.shengsishu.com/dict/15807.html为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔之衣领树下，行将渡河时，夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上之悬衣翁，悬衣翁将衣挂于树枝上，即可秤量罪之轻重。传说夺衣婆身长十六丈，眼如车轮。世所流布之像，手执衣..