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忍渴护虫

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▼下附征事一则忍渴护虫（出自《法句喻经》）【原文】佛在祇园说法，有新学二比丘，从罗阅祇国来，道路辽远，又值亢旱，渴乏欲死。偶见地穴中，有升余水，中多细虫，不可取饮。一人曰，且当饮之，救得我身，然后见佛。一人曰，既破佛戒，即见何益。遂忍渴而死，其神即生忉利天，自识宿命，手持香花，来供养佛。..

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▼下附征事九条怨亲颠倒(出自《法句喻经》)【原文】舍卫国有婆罗门，富而悭贪，每逢食时，坚闭其户。一日烹鸡作馔，夫妇同食，中间夹坐一小儿，数取鸡肉纳小儿口中。佛知此人，夙福应度，乃化作沙门，现其人前。婆罗门见而怒曰，道人无耻，何为至此。沙门曰，卿自愚痴，杀父娶母，供养怨家，如何反谓道人无耻。..

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【原文】[发明]佛法僧三宝，谓之福田，而所以庄严供养者，则惟寺与院而已。无寺院，则无佛像经文。僧尼四众，一应礼拜烧香，受持读诵之福，皆无由种矣。然则创之修之者，厥功顾不大乎。◎正法念处经云，若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补。复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，人珊瑚林，共诸天女，五欲自娱..

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【原文】[发明]四恩者，一父，二母，三如来，四说法师也。父与母，生育我之形骸，如来，法师，长养我之智慧，皆恩之极重而难报者。观佛相海经云，有恩不报，是阿鼻因。然则报答之事，可忽乎哉。◎报答父母之恩，惟有尽劳尽养，得亲之心，引导父母以出世之法而已。报答师长之恩，惟有依教奉行，四事供养而已。至..

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经救全城(出自《法苑珠林》）【原文】晋刘度，平原人也。其乡有千余家，倶奉佛法，供养僧尼。值北虏有逃人，多匿城内。虏主大怒，将屠此城。刘率城内大小，尽诵观世音菩萨。未几，虏见天上有物坠下，人其庭中，绕于屋柱。视之，乃观音普门品也。虏心大喜，此城由是得释。[按]平时既知植福，临难又能哀恳，虏之..

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举国孝养（出自《杂宝藏经》）【原文】无量劫前，有一恶国，名曰弃老，彼王国法，年老即逐。有大臣最孝，密作地室藏之，尽心供养。一日有天神，手提二蛇，问国王言，能辨二蛇雌雄，保汝国安。不然，吾当灭汝。王甚忧虑，遍访在廷，无有识者。大臣私问其父，父言，置彼细软物上，其性躁者是雄，性柔者是雌。即以..

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【原文】罗汉已断后有，可以永别三途，长辞六趣，心甚乐矣。若使未尝修福，则其一切供养，亦不能如意。【译白】阿罗汉已断尽三界烦恼，不再受生于六道，从此可永别三途，长辞六趣，心里自是快乐无比。但假使他们往昔不曾修福，那么现前所得的一切供养，也不能称心如意。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节..

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【原文】越井越灶。【解释】跨越井灶。【分析】井的利益非常大，有泉神负责管理，名叫‘观’，形状好像美女。而且井中的水，既能利益灌溉、泽润群生，更可以用来祭祀神明、供养佛祖，怎么可以亵渎轻慢呢？灶神位居五种祭祀对象之一，叫做太乙火神，姓张，名卓，字子郭，掌管一个家庭成员命运的好..