界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第三节 华严宗
第三节 华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道,悟法界真理,于其管自心征得而直说与人。但其义理高深,仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相,只是妄执而不能自知自见,为令征得此本具智慧,如来宣说法界缘起。此亦为本宗要义。华严经有三种译本..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第二节 唯识宗
第二节 唯识宗一、学统唯识宗,又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。佛灭后九百年顷,弥勒菩萨应无著之请,说了《瑜伽师地论》,最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教论》,世亲造《唯识三十论》,护法等菩萨造《成唯识论》。南北朝时,真谛及菩提流支手法相经论虽有翻..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第五节 禅宗
第五节 禅宗一、源流怫教分显密和教宗之别。宗指禅学,禅宗是以心传心,见性成佛,教外别传,不立文字。佛在灵山会上站花示众,边叶契悟,相承至达摩,于梁代来华,初至广州,后到金陵,与梁武帝谈而不契,遂赴洛阳后往嵩山少林寺,面壁九载。有得法弟子慧可,付与衣法,为掸宗之源始..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第四节 天会宗
第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师,读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观,并依《法华经》的义旨构成诸法实相论,遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山,组成他的学说系统,为天台宗。此后相继有灌项、智威、立朗、湛然、道播。道速将法传日本,为日本天台..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第六节 净土宗
第六节 净土宗一、史略弥陀净土,源于晋代慧远大师,于庐山结白莲社,在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十住毗婆沙论·易行品》,著《往生论流》立难行、易行二道之说。继承法系有唐代道绰、善导。绰原学涅筹,因睹昙驾事..
崇慈法师：《六祖坛经》第十讲
《六祖坛经》第十讲我们现在开始讲《六祖坛经》第二品，功德净土第二。这一品从经文上看，着重讲了三个方面的问题。第一个问题，讲什么是功德。第二个问题，讲修净土法门的净土在哪里。第三个问题，讲修行不在出家或不出家。我们现在顺着经文讲。经文，次日，韦刺史为师..
崇慈法师：《六祖坛经》第九讲
《六祖坛经》第九讲六祖大师说了这首无相颂，前面我们已经讲两段了，现在接着讲。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。讲道理，可以从各个角度讲，说即万般，一千种一万种说法。合理还归一。象爬山一样，你从左边爬上去，我从右边爬上去。最后目的是一个。..
崇慈法师：《六祖坛经》第十六讲
《六祖坛经》十六讲(附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)六祖坛经已经讲到了第四品。最后一段了，我们现在接着上次讲的地方。善知识何名禅定？外离相为禅，内不乱为定，外若着相内心极乱..
会性法师：菩萨戒本经讲记
慧敏敬记 智严整理序菩萨戒本经文菩萨戒本经讲记菩萨戒本类别四重戒─自赞毁他戒第一四重戒─悭惜财法戒第二四重戒─嗔不受悔戒第三四重戒─谤乱正法戒第四四十一轻戒─不供养三宝戒第一四十一轻戒─贪财物戒第二四十一轻戒─不敬同法戒第三四十一轻戒─不应供戒第四四..
崇慈法师：《六祖坛经》第十五讲
《六祖坛经》十五讲(附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)上次我们讲到了能善分别法相，于第一义而不动。那么我们讲到了四悉檀。四悉檀是佛陀说法四个方面，也就是说如果包佛陀说的所有的..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要
第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余,佛教产生异议而逐渐分裂,义学纷法。直至佛灭后九百年初,世亲造《俱舍论》,又九百年中,河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播,而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍论而立宗的。俱舍论是阿毗达磨仅会论之略,译云对向法..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第七节 律宗
第七节 律宗一、住流从第一次结集,代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后,边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间,纯是一味和合,一百年后产生异见,部派分裂,因着律仪上的争执,旋复至优婆窗多以后,更分为五种律部。五部:景无..
道坚法师：出家修学生涯
出家修学生涯道坚法师破山海明的出家修学生涯（16151629）破山十九岁出家，三十三岁开法嘉禾东塔广福禅寺，其间有漫漫十五年的求学生涯。在这漫长的修学历程中，破山排除一切困难，精勤不息，遍参诸方善知识，最终成为一代法门宗匠。现在将破山的出家修学历程介绍如下。..
道坚法师：幸运儿的胎教——苦谛思维修之一
幸运儿的胎教——苦谛思维修之一“人多就是力量”,英明领袖毛主席一句话,天下涌现了无数英雄母亲。我的伟大的父亲母亲,在生活极度困苦的环境中,坚决执行党的英明决策,为国家为人民创造了大量的劳动力——我前面共有一个姐姐,七个哥哥(有两个夭折)。尤其是五九年大炼钢铁..
道坚法师：我的降生——苦谛思维修之二
我的降生——苦谛思维修之二道坚法师上文提到“幸运儿的胎教”,有的朋友希望我能写一写关于我降生的情况。普贤十大愿中有恒顺众生愿,那我就写写关于我的降生吧。在猴年腊月(非猴年马月)的暗夜里,父亲烧石灰去了,母亲在家里忘完家务,准备次日的猪食,刚准备休息,忽然觉得..
道坚法师：雾里看花更美丽——为某患忧郁症朋友说
雾里看花更美丽——为某患忧郁症朋友说道坚法师人的健康是身心的和谐状态,生理和心理同时拥有健康,这只是相对而言,因为几乎世界上就不存在身心绝对健康的人(就像世间也没有从性能到零部件都没有任何缺陷的跑车一样)——除非他是断欲的罗汉,得道的菩萨,福慧圆满的佛!有一..
道坚法师：佛陀为什么非常重视讲堂？佛陀时代讲堂化佛教能否在今日重现
佛陀为什么非常重视讲堂?佛陀时代讲堂化佛教能否在今日重现当我们利用电子《大藏经》进行检索,发现“讲堂”二字竟出现了1024次之多,尤其是在《阿含经》中,佛陀于各处讲堂弘法的记载比比皆是,根据佛陀时期的讲堂建设,或称这个时期为“讲堂佛教时期”也不为过。因而讲堂是..
道坚法师：生平及其思想渊源
生平及其思想渊源道坚法师破山的一生是坎坷不平的，尤其是少年时期父母双亡，在丧亲之痛与家庭的双重压力下，破山渐渐生起无常厌世的情结，经过一番内心的苦苦挣扎后，他毅然选择了出家弘法之路。下面将介绍破山在家与出家生活对他高尚人格的养成，以及他开法东塔、弘法..
道坚法师：释迦佛现在何方净土
释尊在拘尸那娑罗双树间将入涅槃前,谆谆地教诲弟子:我成佛来所说经戒(法),即是汝护,为汝等(怙)恃。不要以为世尊入于涅槃,就没有依怙了,佛说的法,就是众生的依怙。诸行是坏法,精进莫放逸,这是如来最后的说教。诸行是无常的,必然要灭坏的,佛的色身也没有例外。最要紧的,是..
道坚法师：法堂有什么作用
法堂有什么作用佛教非常重视佛法的宣扬,法堂是禅宗对讲堂的称谓,即禅门演说佛法的地方,名为法堂。法堂的建立,在经文中处处明示,如《华严经》卷五云:“世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时,为了给众生演说佛法,建立法堂,专门用以传播佛教。在《大方等日藏经..