成观法师：大日经疏讲解 第25集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第25集请合掌南无摩诃毗盧遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第九品 智慧
第九品智慧一、求解脱者需空慧1.此前诸要目,前面所说的发心、受戒等一切学处要目,佛为智慧说。是佛为了使人获得断二障的智慧而说的。故欲息苦者,因此,想要止息二障困苦的人,当启空性慧。必须努力引生通达空性的智慧。二、引生空慧之方便(一)建立二谛1.二谛2.世俗与胜义,..
成观法师：大日经疏讲解 第32集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第32集我们继续讲大日经疏,还没讲之前我讲一句,我一开始讲请荧光幕前的朋友请端身正坐,不做旁的事,专心听讲,这个端身正..
照光法师：达摩大师血脉论通解 4
达摩大师血脉论通解(4)释照光法师乙三细辨如何得见真心分四:丙一问答色身无常何故不见真心;丙二以梦作喻而答;丙三直示真妄不二之义;丙四引佛言而证所答;丙一问答色身无常何故不见真心心在哪儿啊?心就在我们现前的色身之中,也可以说真心无处不在,但就方便而言可说心在身..
成观法师：大日经疏讲解 第35集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第35集南无摩诃毗卢遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真..
成观法师：《心经系列》成观法师(一)
《心经系列》成观法师(一)《心经》系列自序鄙人今将历年来在美国各地所开示之《般若心经》之阐释文字,汇集成册,名之为《心经系列》,此亦为《佛海枢要》之第一集。本集中包括《心经显说》、《心经奥义》、《心经奥义析微》、《心经与禅密修行》四文。此中《心经显说》一..
成观法师：天台小止观 讲解 第三十四集
【天台小止观】讲解第三十四集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日我把这个再讲一下,我们现在来复习一下学佛的第一课,最重要的目地在那里。首先就是断烦恼,但是不断没有关系,你至少先要离烦恼。所以我这个心从小就有一个机制,这又是现代话了,这个机制是什么?遗忘..
成观法师：《心经系列》成观法师(二)
《心经系列》成观法师(二)观自在菩萨的“自在”,具体而言,就是指这十种“自在”之义:譬如说:受生自在,他要生在那里就生在那里;要生在那一国就生在那一国;要什么时候出生就什么时候出生。你说你已“自在”了,有没有办法如此?生死自在、乃至以神力自在所现的化身自在——..
成观法师：大日经疏讲解 第34集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第34集好,我们继续讲。阿阇黎是要有学、要有修、得到认可,自古就传下来,所以有传承。什么是传承?就是师承,佛教有两千多..
成观法师：天台小止观 讲解 第三十三集
【天台小止观】讲解第三十三集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义[悔者,悔能成盖,若掉无悔,则不成盖。何以故?掉时未在缘中故。后欲入定时,方悔前所作,忧恼覆心,故名为..
成观法师：《心经系列》成观法师(三)
《心经系列》成观法师(三)壹、心经显说——第四节【舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,】这一段是最有名,也是最难解释的,你我有缘,也算是你们有福气,都不保留的,讲给你们听。“舍利子”即是舍利弗,佛的十大弟子之一,智慧第一。“舍利”是鹙的意思,“子”是中..
成观法师：《心经系列》成观法师(四)
《心经系列》成观法师(四)【三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,】“三世”,即过去世、现在世、和未来世。“阿耨多罗”,即无上之义。“三藐三菩提”,即正等正觉之义。“三”是翻译音,是“正”的意思,“三藐”,即正等之义;“菩提”,即觉也,“三菩提”,即正..
楞严悲华：学会过寂寞的生活
学会过寂寞的生活“古来圣贤多寂寞”,唯其寂寞才能成其为圣贤。我们要修行,就是要转凡成圣,那就要能过寂寞的生活。可是对于我们大多数的人来说,寂寞是可怕的。我们都希望有个伴,因为我们无法忍受寂寞。修行都是默默地修行,很多时候除了上师和自己能知外,再难有知音!修行..
照光法师：达摩大师血脉论通解 1
达摩大师血脉论通解序言:佛法修行有八万四千法门,虽有如是诸多法门类别,但一切行法皆摄归于禅,故禅乃一切法门行持之总摄。所以佛法之一切修行皆包括于禅,如净土宗所修为念佛禅,天台宗为止观禅,密宗各教有大圆满、大手印、大中观等禅法,可以说禅是遍通于佛教之一切教派中..
照光法师：达摩大师血脉论通解 5
达摩大师血脉论通解(5)释照光法师丙三以梦明示不执法相义趣【若夜梦见楼阁、宫殿、象马之属,及树木、丛林、池亭,如是等相,不得起一念乐着,尽是托生之处,切须在意。】我们在前面已经说明了,真正的道离一切言说,离一切相,不可思议,绝诸名言,离一切戏论。要向自心体悟道体,..
照光法师：佛教基础学在家菩萨戒篇之二十八轻
佛教基础学 在家菩萨戒篇之二十八轻释照光法师第四 优婆塞菩萨戒篇一 释题目[优婆塞菩萨戒][优婆塞]指在家之男性佛教徒。又有音译为乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬波索迦,或作优波娑迦、优婆娑柯等名目。其意译为近事男、近善男、近宿男、善宿男、清信士、清信等..
照光法师：般若波罗蜜多心经通解 1
序言:般若心经乃是六百卷大般若之精华,为般若之法要枢机。在世尊释迦牟尼一生的弘化中,有一半的时间是在讲说般若经,而此心经则是般若的浓缩,因此若能通达此心经之意趣,则六百卷般若之义理亦无余通达也。世尊一代时教,无非是令众生破迷开悟,离苦得乐,出生死海,证大涅槃。..
成观法师：《心经系列》成观法师 附录 般若心经梵汉对照本 初版三刷跋文——“空义再释”
【附录】“般若波罗蜜”之威神力之一佛告憍尸迦:“善男子善女人,受持读诵般若波罗蜜,若人军阵诵般若波罗蜜,若住若出,若失寿命、若被恼害,无有是处。若刀箭向者,终不能伤。何以故?般若波罗蜜是大咒术、无上咒术。善男子善女人学此咒术,不自念恶、不念他恶、不两念恶,学是..
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 自序
自序本书为注者继十八年前所注《楞伽经义贯》之后，在法上的又一重要努力。《楞严经》，众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次..
成观法师：《心经系列》成观法师(五)
《心经系列》成观法师(五)肆、《心经》与禅密修行一、《心经》与习禅这一节我们来讲《心经》与禅密之修行,探讨如何以《般若心经》来作为习禅与修密的修行法门。其实如法研习《心经》就是一系列的“思惟修”,而“思惟修”就是“禅”,故研习《心经》亦即是在修习一系列的..