法界法师：药师经讲解 第六讲
药师经讲解 第六讲大家晚上好！在星期六和星期五的时候，她们有一个小时的读书，等她们读完书咱们才能讲经。大家在听经之前听那些知识也是非常好的，只不过有的说得圆满一点，有的说得不太圆满一点，从中只要吸取我们所需要的，取其精华去其糟粕就可以了。大家一定要明..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
法界法师：药师经讲解 第七讲
药师经讲解 第七讲大家晚上好！我们接着昨天的经文讲，还是重复一个简单的祈请，祈请也是放下自己的自尊！每天祈请佛，这样的话才能和佛相应。嗡啊吽祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！祈请东方教主南无药师琉璃光如来！祈请西方教主南无阿弥陀佛！祈请十方法界一切诸佛..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 五、《入行》的特色
五、《入行》的特色(一)以“自他换”修利他在这个世界上,各大宗教都劝人为善。大多数的人也都承认利他是有意义、有价值的行为。但是,它的意义和价值究竟是什么呢?为什么应该行善助人?不利他不可以吗?我想这是一个值得深思的问题。或许有人会说:“恻隐之心人皆有之,帮助..
照光法师：对自己的人生，要有明确的定位
人生定位明确的人，不会心随境转一个人，当他的人生定位不明确的时候，无论怎样的生活对境现前都会产生很多的烦恼。相反，对于一个人生定位很明确的人来说，任何境况现前都不会迷惑，心都会坦然安住、不会随境而转，忘失自己根本的人生定位。我认为现在让我过什么样的生..
如石法师：入菩萨行 目录 序
导论⊙释注⊙集要如石法师编著译解免费赠阅自序再版序三版序《入菩萨行》导论一、寂天传略考二、《入行》与《学集》的关系三、《入行》与《学集》创作过程拟构四、《入行》的内容与科判五、《入行》的特色六、《入行》对印藏佛教的影响七、《入行》的相关注疏附录发心之..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 一、寂天传略考
《入菩萨行》导论一、寂天传略考关于寂天的生平事迹,汉文资料全缺。兹根据西藏布敦(Buston,1290～1364)《佛教史大宝藏论》和多罗那他(Taranatha,1575～1634)《印度佛教史》中的记载整理如次:寂天出生于南印度,是梭罗史咤(Saura stra)国国王善铠的儿子,原名寂铠。他自幼..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 四、《入行》的内容与科判
四、《入行》的内容与科判简单地说,《入行》的内容就是如何发菩提心、学菩萨行的大乘修道次第。全论共分十品,各品的品名前面已经说过了。“菩提心利益”劝人真实发起菩提心,是第一品。真正发起菩提心以前,先归依三宝,广修供养并“忏悔罪业”,是第二品。续修随喜、劝请和..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 二、《入行》与《学集》的关系
二、《入行》与《学集》的关系在《入行》第五品“护正知”中,寂天曾经提示:想修学菩萨行的人,应该学习较广的《学集》或较略的《经集》;如果行有余力,还应该努力阅读龙树所造的那两部论典①。然而,其中所说的《学集》和《经集》到底是谁的作品,寂天并没有交待。若依《入..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 入菩萨行(经文) 序
入菩萨行(经文)—序—《入菩萨行》是公元八世纪初,一位印度的中观学者——寂天根据三藏典籍所写的大乘修心论着。此论的性质和《法句经》颇为类似;它的说理深入浅出、引人入胜,它的譬喻幽默风趣、切中人心,它的训诲陈词恳切、循循善诱;是很理想的一部修行随身手册。在印..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 三、《入行》与《学集》创作过程拟构
三、《入行》与《学集》创作过程拟构根据上一节的结论,现在我们不妨试着去想象寂天创作《学集》与《入行》的大致过程。寂天出了家以后,开始遵循闻、思、修与戒、定、慧的次第潜心修学佛法。他一面亲近善知识听闻法要,一面独自用功博览三藏。或许是个人的兴趣所致,或许是..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第五品 护正知
第五品护正知1.欲护学处者, 策励当护心;若不护此心, 不能护学处。2.若纵狂象心, 受难无间狱;未驯大狂象, 为患不及此。3.若以正念索, 紧栓心狂象,怖畏尽消除, 福善悉获至。4.虎狮大象熊、 蛇及一切敌、有情地狱卒、 恶神并罗刹。5.唯由系此心, 即摄彼一切;调伏此一心, 一..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 一、前言
中国藏传佛教“修心”文集前言藏语修心(blo sbyong)一词,简单地说,就是冶炼心志;广说,则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方面的修养、锻炼和提升都包含在内。在藏传佛教的“藏外文献”中,“修心”是个专门术语,专指有关冶..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第四品 不放逸
第四品不放逸1.佛子既如是, 坚持菩提心,恒勤勿懈怠, 莫违诸学处。2.遇事不慎思、 率尔未经意,虽已誓成办, 后宜思舍否。3.诸佛及佛子, 大慧所观察,吾亦屡思择, 云何舍誓戒?4.若誓利众生, 而不勤践履,则为欺有情; 来生何所似!5.意若思布施 微少凡常物,因悭未施与, 经说堕..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 二、修心八颂
修心八颂1.我于一切有情众, 视之尤胜如意宝,愿成满彼究竟利, 恒常心怀珍爱情。2.随处与谁为伴时, 视己较诸众人卑,从心深处思利他, 恒常尊他为最上。3.一举一动观自心, 正当烦恼初萌生,危害自与他人时, 愿疾呵斥令消除。4.秉性邪恶众有情, 恒为猛烈罪苦迫,见时如遇大宝藏..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 译注说明 论序
《入菩萨行》译注译注说明一、本书翻译《入行》(Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa)所参考之藏文原本,共有以下三种:1.德格版西藏大藏经,dBu-ma,La,lb1～40a7(Vol.10,University of Tokyo,Tokyo,1978)。2.印度,Dharamsala,文化印刷局,未注明出版年代。3.Bodhi..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第十品 回向
第十品回向一、总回向1.造此入行论,写作这部《入菩萨行论》,所生诸福善,所能获得的一切福善功德,回愿诸众生,我愿将它完全回向给所有的众生,悉入菩萨行!希望他们都加入菩萨六度的利生行列!二、别回向(一)回向他利1.回向世间众生(1)总愿离苦得乐2.周遍诸方所,无论在任何地..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第三品 受持菩提心
第三品受持菩提心1.欣乐而随喜: 一切众有情,息苦诸善行、 得乐诸福报。2.随喜三学行—— 二乘菩提因;随喜众有情, 实脱轮回苦。3.随喜佛菩提、 佛子诸果地。亦复乐随喜: 能与有情乐发心福善海, 及诸饶益行。4.我于十方佛, 合掌诚祈请:为苦痴迷众, 燃亮正法灯!5.知佛欲涅..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第一品 菩提心利益
第一品菩提心利益一、明菩提心所依(一)思惟暇身难得4.暇满人身极难得,闲暇而又圆满的人身是非常难得的,既得能办人生利,如今既已获得这成办人生利乐的机会,倘若今生利未办,倘若不利用它来促成自他的究竟利益,后世怎得此圆满?来生怎可能再获得暇满的人身呢?(二)思修善心难..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第二品 忏悔罪业
第二品忏悔罪业1.为持珍宝心, 我今供如来、无垢妙法宝、 佛子功德海。2.鲜花与珍果, 种种诸良药,世间珍宝物, 悦意澄净水;3.巍巍珍宝山, 静谧宜人林,花严妙宝树, 珍果垂枝树;4.世间妙芳香、 如意妙宝树,自生诸庄稼, 及余诸珍饰;5.莲缀诸湖泊, 悦吟美天鹅,浩瀚虚空界, 一..
照光法师：供佛的食物怎么处理？能吃吗？
问：听您说吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒。请问如何忏悔呢？后来把钱补上行不行？照光法师答：我在五戒中已经讲过，供佛的食物最好是以菩提心布施出去给其它众生，这样符合上供下施的意趣。但若普通的佛子，以恭敬心为求加持故而将撤下来的供品食用，则不犯盗戒..