法界法师：无法可得分 第二十二品
无法可得分 第二十二品须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。无法可得、离色离相、一体同观都是说的我们的自性。自性当中真的是清净无为的话，还有什..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
法界法师：净心行善分 第二十三品
净心行善分 第二十三品复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了，净心的原文原话是梵心，就..
法界法师：法身非相分 第二十六品
法身非相分 第二十六品须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。既是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。而时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求..
法界法师：福智无比分 第二十四品
福智无比分 第二十四品须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。福智无比。福德和智慧无比。如果真正修到福慧具足..
法界法师：《金刚经》释义 第二十四品、福智无比分
《金刚经》释义——第二十四品、福智无比分须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。福智无比。福德和智慧无比。如..
法界法师：《金刚经》释义 第二十三品、净心行善分
《金刚经》释义——第二十三品、净心行善分复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了,“净心..
法界法师：化无所化分 第二十五品
化无所化分 第二十五品须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫..
法界法师：无断无灭分 第二十七品
无断无灭分 第二十七品须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说..
法界法师：一合理相分 第三十品
一合理相分 第三十品须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众，宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛既不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是..
法界法师：《金刚经》释义 第二十六品、法身非相分
《金刚经》释义——第二十六品、法身非相分须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。既是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。而时世尊而说偈言。若..
法界法师：《金刚经》释义 第二十五品、化无所化分
《金刚经》释义——第二十五品、化无所化分须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说..
法界法师：威仪寂静分 第二十九品
威仪寂静分 第二十九品第二十九品 威仪寂静分须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。威仪寂静。威仪就是行、走、坐、卧四威仪，行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。印度的佛教、中国的儒家、道家都..
妙华法师：法无定法（三）
罗汉们在取得罗汉的果位以后,就住在涅槃当中,什么都不要去做,坐在泉边林下,证自己的解脱。百喻经常常是用很浅显的比喻、短小的故事,把佛法的奥义讲过大家,便于大家从中领悟真理。如果就理论去讲理论,有很多人可能越听越糊涂了。然后,我们看须菩提是怎么回答的。须菩提就..
妙华法师：觉悟、奉献、提升我们人生
法不孤起,仗境方生。今天,我们相聚洗心禅寺,这是缘分、是佛缘,结缘三宝、结缘洗心寺,因缘殊胜,在此我给大家讲四句话:一、人生觉悟:是因文化和信仰对人生在善与乐、得与失,生与死有清醒透彻的认识。如玄奘西行、鉴真东渡,高僧一行研究天体等。活得很踏实,目标明确。太虚..
妙华法师：犹如莲花不著水，亦如日月不住空
妙华法师:犹如莲花不著水,亦如日月不住空释迦牟尼佛,讲了三藏十二部,说法四十九年,他到最后就告诉他的弟子罗汉们说:我所说的法如爪上尘,我所讲的法是指甲缝里头一点点的尘土;我未说的法如大地土,大地上有多少土啊!所以让我们的心在大干世界当中去证悟佛法。还是那一句话..
妙华法师：放生先放人
放生作为中国佛教一个传统的仪轨,它的历史非常悠久,是人民群众走进佛教、接近佛教非常喜欢的一种方式。所以我们要把这种方式发扬光大。但是有几个观念,随着社会环境的变化,就要顾及。第一,最殊胜的放生是随时随地,爱护解救众生,有多少钱就出多少力,因地因时,这样的放生..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第五章 方便品
第五章 方便品一、方便本义方便,就是权宜。圣人为教化故“以沤和之智,通权达变”,妙适时宜,随方曲济,利益众生。如疏赞云:“利乐仪轨曰方,应时而济曰便。”有三层意思:一、方是方法,便是便用,有权实二智的方法,便可以发生种种便用。二、方是方秘,便是便妙,如《法华经》所..
妙华法师：我对缘起法的感悟
在佛法当中,对缘起法的认识是非常的缜密而深刻的,可以说是一个庞大的思想体系,远远不像我讲得这么简单。但是,如果从叫人听了就能懂,学了就能会,回家就能用这个角度来说,我认为,这样说,便于佛法贴近我们的生活,指导我们的生活。起初,我向往解脱的生活,不想过那种没有质量..
妙华法师：改变观念，突破概念
主持人:我们在日常生活中有些事情明知是错的,但是又感觉几乎所有人又都在这样做,怎样来理解这些事情呢?妙华法师:我觉得呢,为什么把佛教的智慧说是“金刚智”,这种智不是建立在逃避的基础上,拿刀去切豆腐,不用刀,纸都能切豆腐。它就是让你面对烦恼。一个信佛的人,你要对..
妙华法师：金刚经功德不可思议
佛陀担心说:我说这个福德这么大,虽然把道理讲得很清楚,有人听了以后说:会有这么大的功德吗?因此,在第十二分当中,佛陀又进一步给我们做了阐述。复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提!当..