道坚法师：禅宗公案：帝释的无奈
禅宗公案:帝释的无奈道坚法师帝释的无奈曾经有七位贤能的女子,听了佛陀的"无常"教法后,相邀共游尸陀林,只见血肉满地,白骨遍野,其惨境令人神伤。其中一个女子指着一具被狗啃的残缺不全的尸体问:"他的肉体留在这里,那他的精神到哪里去呢?"另一女子随声附和道:"是呀,我也在..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
道坚法师：禅宗公案：天耳通
禅宗公案:天耳通道坚法师天耳通从前,有一个叫耆婆的老先生,他会一种很特别的功夫,即对音声非常敏感,只要有任何声响发出,他就能凭藉双耳分辨出吉凶祸福,过去未来等事。一次,他正在人群中吹嘘的时候,恰巧佛陀从此经过,听到了他的谈话。"耆婆大师,久闻您的大名,您能不能为..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 砖瓦泥土合成圣
与祖师同行 捌 大地无寸尘 砖瓦泥土合成圣在《景德传灯录》里面常常看到很平实的话:泥多菩萨大或这某某多佛大等等字样。在《赵州和尚语录》里面也有记载,有人问赵州和尚:什么是佛?赵州和尚答:殿里的。可见在祖师的眼中,早已没有凡情圣解,一切平平实实。更加可歌可泣的是..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 不借借
与祖师同行 捌 大地无寸尘 不借借曹山祖师与纸衣道者的公案,名叫真性不化。因为其中的不借借太精练了,精练得让初学的人很难理解,所以我就把它命名为不借借。这个公案原文是这样的:纸衣道者来参,师问:莫是纸衣道者否?云:不敢。师曰:如何是纸衣下事?道者云:一裘才挂体,万..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 正信出家报大恩
与祖师同行 玖 殷勤空里步 正信出家报大恩今天听孙居士说,他的父母终于同意他出家了,心里真是很高兴。不光是为他高兴,还为自己高兴,为佛法高兴。因为现在佛教被人误解得太厉害,以至于给出家人冠以逃避现实,遁入空门等等名号,压得我们出家人抬不起头来。出家人的家属也是..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根
与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根这几天接待的客人里面,有人提出一个很普遍也很尖锐的问题:这期生命结束的时候,我们是以什么方式存在?这个问题要回答也很容易佛教里面讲是以中阴身存在。但是中阴身对于现代科学教育出来的人很难解释,世间有个灵魂之说,西方甚至有..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘
与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘吕岩真人,字洞宾,京兆人,原为道教祖师,传说中的八仙之一,后成为黄龙诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离权便传授给他..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫
与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为,我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上。我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事,四仪(行、住、坐、卧)皆是道场了?我们的胡作非为还有多..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步
与祖师同行 玖 殷勤空里步外不见大地山河,内不立闻见觉知。直下摆脱情识,一念不生,证本地风光,见本来面目。随顺世缘,不再执著于自己认为正确的方式,一切平等无二,不再分别,消除了二元对立,本身就是涅槃的境界。所以,涅槃与生死没有分别,执著啥呢?..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 法执坚固难放下
与祖师同行 玖 殷勤空里步 法执坚固难放下这几天一直在写有关放下的文章,所以自己体会也很深刻,所谓教学相长。从自己的历程来看,最难放下的是法执。因为我们出家人,家都能舍了,我也就是我执一般来说会少些了,但是法执却难以舍去。社会上也有很多与自己相似的人,尤其具有..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 真盛界中无去来
与祖师同行 玖 殷勤空里步 真盛界中无去来昨天匆匆忙忙放下庙里的事情,回榕参加一个聚会。老父往生之后,虽然大事已办,但是,还留下一些事务没有处理,急急忙忙赶回庙里打七。计划好在过年后回榕处理,现在正是时候。虽然这是自己很不愿意面对的事情,也完全可以置之不理,按..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 凡圣含灵共我家
与祖师同行 玖 殷勤空里步 凡圣含灵共我家光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空花。张拙秀才的这首开悟偈,因把开悟的境界说得非常到位,而非常有名,被很多人引用,也开悟了很多的..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗圣地中轴线
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗圣地中轴线四祖寺为禅宗的中轴线,不管是在哪个方面都是非常出色的。不但在环境来看是这样,就是在周边群众的护持上也能表现出来。四祖寺后山的漂亮不用说了,真的是姹紫嫣红。各种落叶树木一天一种颜色,变来变去,再加上四周常青树的衬托,就..
崇慈法师：《六祖坛经》第十二讲
《六祖坛经》第十二讲六祖大师讲了这么一首无相颂，我们在坛经里面看到，所有的颂都叫着无相颂。为什么叫无相颂呢？上上根啊！无相就没有一个固定的相，是无法可说，是无话可说而不得不说，所以，叫无相颂。那么这一首无相颂我们已经讲了两句了，我们在完整的读一遍这首..
如本法师答：无始劫前为何有无量众生？无始劫前为何有无量佛？
如本法师答:大圣佛陀正觉人生宇宙实相后,广为众生说法,从不说人之由来与人之寿终后有始有终,人之生命是无始劫前即有,不是由无而有,由有而无,佛陀正觉诸法无生,无对待故,人命之由来,更非佛所造,非余人所造,无始即有,佛陀觉悟诸法实相,从不说第一因,这是大圣佛陀所正觉,了..
如本法师答：佛教佛门中常见“卍”字，是代表什么意思？
如本法师答:梵文万字,意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一,八十种好之一,乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含经卷一大本经、大般若经卷三八一等,均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍。于今印度阿摩罗婆提出土之佛足石,亦刻有数个卍字。在佛教中,卍字为..
崇慈法师答：吃素会营养不良吗？
崇慈法师答:如果说吃素会营养不良,那吃荤照样也会营养不良。只要按照三个要求吃素,绝对不会营养不良。这三个要求是:①吃得很开心、很喜悦;②粗粮、细粮、杂粮和各种蔬菜搭配得比较好;③做出很好的口味,充分调动起良好的胃口。如果再加上适当的锻炼,动静结合以怡身心,则..
崇慈法师答：当遇到有人说话、写文章，用很尖刻的语言来骂我们是迷信的时候，该怎么办呢？
崇慈法师答:迷信不迷信,不是决定于有没有人骂我们。也就是说,我们真是迷信,没有人来骂也是迷信;我们不是迷信,就算来骂的人骂到昏死过去的地步,我们也不是迷信。对于来骂的人,可以分为两种:一种是可以讲道理的人,另一种是没法讲道理的人。对可以讲道理人,即使他用词尖刻,..
崇慈法师答：如果我信仰佛教以后，周围的邻居、朋友、同事等人不能理解，甚至说我是信迷信，我该怎么办？
崇慈法师答:是不是信迷信,不在于别人清不清楚、理不理解,而在于自己是否清楚明白。别人对我的信仰不能理解,是很正常的现象。不要说信仰佛法,即使是生活中许多普通事情,也不见得都能得到别人的理解。甚至生活中有许多庸俗、卑劣、荒唐、不成体统的言行,根本不可能得到别..
如本法师答：念佛后一定要念回向文吗？临命终时八苦交煎，四大分散，神识昏沉，恐怕不能念佛，该怎么办？
如本法师答:回向(梵语parinama)这确实是个极为重要的问题,念佛一定要回向,在凡夫因地,往生的信愿不坚,回向可增长念佛者的求生意志,回向具有愿生净土之义、超越之义、破相之义、希望之义、目标之义、力量之义,若不回向,这些功德力当下不具足,愿生净土的原动力,当下消减重..