摩诃僧祇律卷第四
摩诃僧祇律卷第四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之四(杀戒)佛住毗舍离，时毗舍离有一病比丘，婴患经久治不时差。看病比丘心生疲厌，便语病比丘言：「长老！我看病久，不得奉侍和上、阿阇梨，亦不得受经诵经、思惟行道。长老疾病既久治不可差，我亦疲苦。」..
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五分律卷第六
五分律卷第六(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译初分之五堕初(九十一堕法)佛在舍卫城。尔时有法师比丘，名沙兰，聪明才辩，一切四众、外道、沙门、婆罗门无能及者；遂乃以非为是、以是为非，知言非知、非知言知，恒以辩巧，胜人之口。诸比丘见，莫不叹伏，问言：「汝..
摩诃僧祇律卷第三
摩诃僧祇律卷第三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之三(盗戒之余)复次佛住王舍城，广说如上。瓶沙王先祖时治罪人法，有作贼者，以手拍头以为严教；贼大惭愧与死无异，后更不作。至祖王时治罪人法，有作贼者，以灰围之，须臾放去；贼大惭愧与死无异，后更不作..
五分律卷第五
五分律卷第五(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译初分舍堕法下佛在王舍城。尔时众多居士，共请佛及僧，其中有破薪者、取水者、扫洒地者、敷坐具者、布华者、敷高座者、办具食者。时跋难陀晨朝着衣持钵，先往请家，至诸人所，随其所为，而赞叹之，复语言：「汝今所作，..
摩诃僧祇律卷第二
摩诃僧祇律卷第二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之二(淫戒之余)复次佛住舍卫城，广说如上。时郁阇尼国有一男子，其妇邪行与人共通，其夫瞋恨面相呵责：「后复尔者要苦相治。」其妇不止。夫伺其淫时，执彼男子俱送与王，白言：「大王！此妇不良与是人通，愿..
五分律卷第四
五分律卷第四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之三不定法佛在舍卫城。尔时跋难陀常出入一居士家，晨朝着衣持钵往到其舍，敷尼师檀与居士妇，独屏处坐，说淫欲麁恶语。时毗舍佉鹿子母，闻跋难陀与居士妇独屏处坐，说淫欲麁恶语，念言：「若居士还见，必生恶心..
五分律卷第三
五分律卷第三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之二第七事佛在拘舍弥国。尔时阐陀比丘常出入诸家，为说法，料理官事，疗治众病；国王、大臣、长者、居士无不亲敬。有诸人等同来问讯，遇于经行所，头面礼足，为说妙法，示教利喜已，各归其家。阐陀便还，上座已..
五分律卷第二
五分律卷第二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初第三事佛在毗舍离。尔时世尊告诸比丘修不净观得大果利。时诸比丘即皆修习，深入厌恶，耻愧此身。譬如少年好憙净洁，澡浴涂身，着新净衣，忽以三尸婴加其颈，脓血逼身，虫流满体。其人苦毒，无复余想，但念：「..
善见律毗婆沙卷第十八
善见律毗婆沙卷第十八萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「迦絺那衣犍度。」问曰：「几人得受迦絺那衣？」「下至五人，前安居人得受迦絺那衣，破安居人、后安居人不得，异住处不得。若住处不满五人，得唤余寺众僧足数受得，足数，客比丘不得受。若住处有四比丘，一沙弥安居欲竟，..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之六五百之余及七百结集事尔时迦摄波告邬波离曰：「世尊于何处制第一学处？」邬波离以清彻音答曰：「世尊于波罗痆斯。」「此为谁说？」「即五苾刍。」「其事云何？」「谓齐整着裙不太高不太下，应..
善见律毗婆沙卷第十七
善见律毗婆沙卷第十七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛从摩竭国往迦维罗国者。」法师曰：「我今次第说根本因缘。尔时输头檀那大王，心自念言：『我子初出家日，自唱言：「我若成佛，当还此国。」』王忆此语，心自念言：『我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行竟，往菩提..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十九三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事时有婆罗门名突路拏，在于众内，见此诸人欲争舍利共相战伐，恐有损伤违害佛教，自执长幡以麾大众，告拘尸那诸壮士曰：「仁等且止！今欲为君陈其损益。我比曾闻此大沙门乔..
善见律毗婆沙卷第十六
善见律毗婆沙卷第十六萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「今当说般陀根本因缘。般陀者，汉言路边生也。何以故？般陀母本是大富长者女，长者唯有此一女，作七层楼安置此女，遣一奴子供给所须。奴子长大，此女便与私通，即共奴筹量：『我今共汝叛往余国。』如是三问奴子，奴子言：..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂说涅槃之余尔时拘尸那城有出家外道名曰善贤(梵云苏跋陀罗)，年百二十形容衰朽，俱尸那城所有壮士，于善贤处悉生恭敬，尊重供养如阿罗汉。去斯不远有大华池名曰曼陀枳尔，于池岸上有乌昙跋树，善..
善见律毗婆沙卷第十五
善见律毗婆沙卷第十五萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛住舍卫国祇树给孤独园精舍。多将衣者，檀越闻比丘失衣，人人与衣。自恣请者，檀越语比丘言：『若有所须，随意取是。』名自恣请。上下衣者，安陀会、郁多罗僧，受僧伽梨。是故律本中说，若比丘失三衣，得受上下衣，..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之余(说四黑四白法四种沙门次出广严城向涅槃处)尔时世尊告阿难陀曰：「如是应知，教有真伪，始从今日当依经教不依于人。云何依教不依于人？若苾刍来作如是语：『具寿！我从如来亲闻是语，闻已忆..
善见律毗婆沙卷第十四
善见律毗婆沙卷第十四萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛住舍卫国给孤独园精舍，污他家者，有二比丘，一名马师，二名满宿。于鸡吒山住，此是聚落名。此二比丘，恒于此聚落寺中料理寺舍，因营理故，与诸白衣言语来往，无有惭愧。污他家比丘者，此是马师、满宿，于六群比丘..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之二内摄颂曰：众集敬大师，闻法生正信；自述年衰老，说行雨因缘。尔时世尊告具寿阿难陀曰：「我今欲往波吒离邑。」阿难陀言：「如是。世尊！」即与诸苾刍随从世尊，发摩揭陀国渐次游行，至波吒..
善见律毗婆沙卷第十三
善见律毗婆沙卷第十三萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「畜生女句者，龙女、迦留罗女、一切畜生女，悉不得捉，捉者突吉罗。度桥句者，或板或竹或木一切桥，比丘与女人共度桥，比丘以欲心动桥，桥动不动突吉罗。树句者，若女人上树或大小树，比丘以欲心动树突吉罗；船句亦如是。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五三藏法师义净奉 制译第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)尔时世尊作如是念：「此树生摩纳婆遍于我身欲观三十二相，已见三十于二有疑，阴、舌二相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。」即舒舌相，长至发际广覆面门，彼既见已作如..