藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之五尔时具德持金刚者。闻诸如来劝请语已。即入一切如来三昧。出生金刚加持三摩地。说此金刚界大曼拏罗颂曰。复次我今当演说最..

大方广如来秘密藏经

大方广如来秘密藏经卷上失译人名附三秦录如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众生作不请友，永离盖缠；..

佛说腹中女听经

佛说腹中女听经北凉天竺三藏昙无谶译佛在罗阅祇，与诸菩萨、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天人民无央数共会，听佛说经。时，会中有迦罗妇怀妊在座，腹中子叉手听经，佛欲使众会见之，便现大光明，照迦罗妇。座中众人，皆见腹中女叉手听经，如照镜无有异。佛持八..

十住断结经卷第十

十住断结经卷第十姚秦凉州沙门竺佛念译梦中成道品第二十六尔时治地菩萨即从座起，右膝着地叉手白佛言：「世尊！甚奇甚特，今闻濡首菩萨得与最胜论无形法道无言教，未曾所闻未曾所见，便为绍继佛种不断，又行佛事不思议法。」佛告治地：「如是如是，如汝所言。从亿百千劫..

大方广佛华严经(60卷)卷第三十二

大方广佛华严经卷第三十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译如来相海品第二十九尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！谛听，谛听，善思念之，当为汝说如来相海。「如来顶上有大人相，名曰明净，三十二宝以为庄严，普放无量大光明网，遍照一切十方世界。「如来顶上有大人相，..

大庄严论经卷第九

大庄严论经卷第九马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五一）复次，瞋恚因缘佛不能谏，是故智者应断瞋恚。我昔曾闻，拘睒弥比丘以斗诤故分为二部，缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲，以相轮手制诸比丘，即说偈言：「比丘莫斗诤，斗诤多破败，竞胜负不息，次续诤不..

佛说大意经

佛说大意经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：『我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，..

大般若波罗蜜多经卷第五百三十四

大般若波罗蜜多经卷第五百三十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分施等品第二十九之三尔时，善现便白佛言：「若一切法皆本性空，本性空中都无差别，诸菩萨摩诃萨为何所住发趣无上正等菩提，作是愿言：『我当趣证广大无上正等菩提，转妙法轮度有情众？』世尊！无上正等菩提广大..

大般若波罗蜜多经卷第二百九十一

大般若波罗蜜多经卷第二百九十一三藏法师玄奘奉 诏译初分着不着相品第三十六之五「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼着不着相是行般若波罗蜜多，不行六神通着不着相是行般若波罗蜜多。「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力着不着相是行般若波..

大般若波罗蜜多经卷第一百八十一

大般若波罗蜜多经卷第一百八十一三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之十「复次，世尊！预流向预流果无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。预流向预流果无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭..

大宝积经卷第七十三

大宝积经卷第七十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十三六界差别品第二十五之一尔时净饭王及诸眷属，见阿修罗、迦楼罗龙及龙女、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、呵罗竭阇天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵摩天、光音..

大宝积经卷第十六

大宝积经卷第十六西晋三藏竺法护译净居天子会第四之二「复次金刚摧！菩萨梦中自见被缚将杀，此菩萨魔业增盛非业障。彼应修无碍定修于慈心，以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中，是见五地。若被缚至亲里围绕，是六地。是魔业，不勤修、初地羸劣，为无上..

佛说仁王般若波罗蜜经

序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，..

【注音版】赞观世音菩萨颂

经律异相卷第三十五

经律异相卷第三十五(得道长者部上)梁沙门僧旻宝唱等集 宝称出家见佛悟道一 守笼那足下生毛苦行得道二 最胜难降染化成道三 福增百岁出家见其本骸心晓见道四 须达多崎岖见佛时获悟道五 须达七贫后得食併奉佛僧仓库自满六 最胜魔娆不移七 申日为佛作毒饭火坑自皆变灭八 辩..

宗镜录卷第六十九

宗镜录卷第六十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫觉王随顺世法曲徇机宜。欲显无相之门。先明有相之理。因方便而开真实。假有作而证无生。非称本怀。但施密意。于四俗谛中。立第二随事差别谛。说三科法门。谓蕴处界等。今欲会有归空。应当先立后破。须知窟穴。方可倾巢。只..

南岳总胜集

南岳总胜集叙南岳多古志。率皆佚而不传。隋经籍志有宋居士撰衡山记。太平御览引徐灵期南岳记。宋艺文志有卢鸿衡山记。钱景衎南岳胜概。诸书既不得见。惟有唐道士李仲昭撰南岳小录一卷。录入 四库书。此外有明彭簪衡岳志。国朝赵宁岳麓志。俱后出又少。故实此本南岳总胜..

摩诃止观卷第四

摩诃止观卷第四(上)隋天台智者大师说门人灌顶记第六明方便者。方便名善巧。善巧修行以微少善根。能令无量行成解发入菩萨位。大论云。能以少施少戒出过声闻辟支佛上。即此义也。又方便者众缘和合也。以能和合成因。亦能和合取果。大品经言。如来身者不从一因一缘生。从无..

瑜伽论记卷第十一

瑜伽论记卷第十一(之上)(论本第四十四至四十五)释遁伦集撰论本第四十四供养亲近无量品上来七品明自利利他自分行讫。自下二品明其胜进。于中初供养品总明自利利他随缘造修之行。后菩提分品明其内证之行。今此品中广明供养三宝亲近善友修四无量故以题名。文中先问后答。答..

维摩义记

维摩义记卷第四(本)沙门慧远撰第十六中初电天曰标人别说下彰所说。明无明二返举二相。分别有二。一随相说闇惑之心缘而不了名曰无明。缘智显了说之为明。二约心说。妄心性闇。设有缘解亦是无明。如人梦中虽有分别性是昏睡。亦如乐受性是行苦。真心性照说之为明。乃至凡时..