经律异相卷第三十六
经律异相卷第三十六(杂行长者部下)梁沙门僧旻宝唱等集 流水救十千鱼一 树提伽身生人中受天果报二 迦罗越手能雨宝三 迦罗越以饱食施鸟令出腹中珠四 忽起经暂贫客作设会即获花报五 无耳目舌先世因缘六 音悦今身受先世四种报七 鸠留饥遇树神因得信解八 日难财富巨亿悭惜不..
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广弘明集卷第三十
广弘明集统归篇第十卷三十大唐西明寺沙门释道宣撰 晋沙门支道林赞佛诗(八首) 晋沙门支遁咏怀大德禅思山居诗(十首) 晋沙门释慧远念佛三昧诗序(并佛菩萨赞) 晋王齐之念佛三昧诗 齐王元长法乐哥词(十二章) 梁武述三教诗 梁昭明开善寺法会诗 梁简文望同泰寺浮图诗(并和五首)..
高僧传卷第六
高僧传卷第六(义解三)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 释慧远一 释慧持二 释慧永三 释僧济四 释法安五 释昙邕六 释道祖七 释僧[(丰*力)/石]八 释道融九 释昙影十 释僧睿十一 释道恒十二 释僧肇十三释慧远。本姓贾氏。雁门娄烦人也。弱而好书珪璋秀发。年十三随舅令狐氏游学许..
成唯识论了义灯卷第六
成唯识论了义灯卷第六(本)(论第七未尽)淄洲大云寺苾刍惠沼撰言余识识故。本释如疏。西明云。第六意识。及大众部等所立细意识。自宗七．八皆是有法余识识故。然七．八识前依理．教已成立。故有法得成 今谓不尔。若前成立有法得成。非取外法前已立讫。应立已成。若云前立..
维摩义记
维摩义记卷第四(末)见阿閦品者。因行既成入佛境界能见诸佛。此品具论。于中初明见释迦佛后见阿閦。从后立称。名见阿閦。阿閦胡语此云无动。此品明见无动如来。是故名见阿閦佛品。问曰。此品亦见释迦。何故偏言见阿閦乎。释迦此土恒见。阿閦如来今时亲覩。就新立称名见阿..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。余九为别。即是成就品中十智等者。疏文有三。一总相会通。二一即第三下。别别对释。三又菩萨根下。随难重释。二释中欲对下智。须知十智名字次第。彼云诸佛子。诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议..
法华义疏卷第十一
法华义疏卷第十一胡吉藏撰随喜功德品第十八此下三品，第二、广明持经功德奖劝流通。三品即为三章：初、〈随喜品〉明弟子下品功德；第二、〈法师品〉明五种法师，即是中品功德；第三、〈常不轻品〉明持《法华》得六根清净乃至成佛，谓上品功德。约位分者，初、随喜人从发..
大威德陀罗尼经卷第十七
大威德陀罗尼经卷第十七隋天竺三藏阇那崛多译阿难。复有四种食。承事尊重者是为食。摩诃罗所作业者是为食。调戏是为食。覆藏者是为食。于中所有作摩诃罗业者。是名为毒。何者名毒。所谓不自在自在。何者名不自在。堕不教示上气不安隐不吉祥。被抑怖畏被舍被弃故名不自在..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十二
阿毗达磨藏显宗论卷第二十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第五之五又经中说有三牟尼。又经中言有三清净。俱身语意。相各云何。颂曰。无学身语业即意三牟尼三清净应知即诸三妙行论曰。无学身业名身牟尼。无学语业名语牟尼。即无学意名意牟尼。非意牟尼意业为体。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之二云何惭云何愧乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说有惭有愧。虽作是说而不广辨。云何为惭云何为愧。经是此论所依根本彼所不分别者今应广分别之。复次欲..
三法度论
三法度论卷下东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译依品第三问：已说德及恶。云何为依？答：依者，阴、界、入。阴、界、入者，此三是依，可依故说依。可依者是立义。众生于阴、界、入作依，行德及恶，是故当知此是德恶所依。问：云何为阴？答：阴者，色、行、知。色、行、知者，此..
根本说一切有部毗奈耶卷第十六
根本说一切有部毗奈耶卷第十六三藏法师义净奉 制译恶性违谏学处第十三尔时薄伽梵在憍闪毗国瞿师罗园。时具寿阐陀既犯罪已不如法说悔，时亲友苾刍见其如是，为欲令其利益安乐，告言：「具寿阐陀！汝所犯罪应如法说悔。」答言：「若犯罪者，彼即自当如法说悔。」亲友告曰..
般若守护十六善神王形体
般若守护十六善神王形体金刚智三藏译提头攞宅善神 绿青色。开口现忿怒相貌。被甲冑着赤衣。右手持大刀。左手捧鉾。发紫色也。毗卢勒叉善神 赤紫色。忿怒相现闭唇之形。右拔折啰。左押腰。被甲冑着白青色衣。鬓发绀色。摧伏毒害善神 鬓耸立弭也。赤肉色。右手持大刀。左..
佛说目连问戒律中五百轻重事
(以下仅限出家具戒者观看)佛说目连问戒律中五百轻重事失译人名今附东晋录五篇事品第一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯愿世尊为我演说。」佛言：「善哉！汝所问者，能大利益无量众生。恣汝所问。」目连白佛言：..
佛说秘密三昧大教王经
佛说秘密三昧大教王经卷第三西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译尔时圣观自在菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦授与三摩地法。何以故由能观想此三摩地故。即能获得一切如来大自在法。而为一切三界法王。所有我得观自在名..
佛说诸法勇王经
佛说诸法勇王经宋罽宾三藏昙摩密多译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心得解脱、慧得解脱，其心调柔自在无碍，摩诃那伽所作已办，离..
佛说转女身经
佛说转女身经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知识。或有他方佛土来在会者，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷属俱来在会。尔时世尊四众围绕而为说法，初语亦善、中语亦..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译所缘品第十五之二「复次寂慧！若诸菩萨为欲对治悭吝过失所缘法者，即起能舍己之所有心住。若为对治破戒过失所缘，即起持戒心住。若为对治瞋恚过失所缘，即起坚固忍辱心住..
大方广佛华严经(60卷)卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译普贤菩萨行品第三十一尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生诸缠所缠，计我、我所，着吾我见，常随颠倒，生邪见惑，起邪虚妄，为缚所..
大庄严论经卷第十
大庄严论经卷第十马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五五）复次，若人赞佛得大果报，为诸众人之所恭敬，是故应当勤心赞敬。我昔曾闻，迦叶佛时有一法师为众说法，于大众中赞迦叶佛，以是缘故命终生天，于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅槃后百年，阿输伽王时，为大法师得罗..