藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说群牛譬经

佛说群牛譬经西晋沙门法炬译闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如群牛，志性调良，所至到处，择软草食、饮清凉水。时有一驴，便作是念：『此诸群牛，志性调良，所至到处，择软草食、饮清凉水。我今亦可効彼，择软草食，饮清凉水。』时彼..

中阿含经卷第九

中阿含经卷第九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（三六）未曾有法品地动经第五(初一日诵)我闻如是：一时，佛游金刚国，城名曰地。尔时，彼地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩坏尽。于是，尊者阿难见地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍牆壁..

大般若波罗蜜多经卷第五百七十

大般若波罗蜜多经卷第五百七十三藏法师玄奘奉 诏译第六分平等品第七尔时，最胜复从座起，偏覆左肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「如世尊说法性平等，何谓平等？等何法故名为平等？」佛告最胜：「天王当知！等观诸法自性寂静、不生不灭，故名平等；一切烦恼虚妄分别自..

大般若波罗蜜多经卷第三百一十五

大般若波罗蜜多经卷第三百一十五三藏法师玄奘奉 诏译初分真善友品第四十五之三佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。「善现！色究竟中无如是分别，谓此是色；受、想、行、识究竟中亦无如是分别，谓此是受、想、行、识。「善现！眼处究竟中无如是分别，谓此是眼处；耳、..

大般若波罗蜜多经卷第一百九十六

大般若波罗蜜多经卷第一百九十六三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十五「善现！有情清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受..

大宝积经卷第八十五

大宝积经卷第八十五大唐三藏菩提流志奉 诏译授幻师跋陀罗记会第二十一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，众所知识。菩萨摩诃萨五十人，得大神通变现自在，证无生忍及陀罗尼，其名曰：师子菩萨、师子慧菩萨、妙栴檀菩萨、调御菩..

大般若波罗蜜多经卷第三十一

大般若波罗蜜多经卷第三十一三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十一「善现！汝复观何义言：即八解脱若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若八解脱净不净，若八胜处、九次第定、十遍处净不净，尚毕..

佛说分别善恶所起经

佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都有五道人作善恶有多少，瞋恚有薄厚，天道无亲，常与善人何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得..

【注音版】佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经

净土证心集

净土证心集卷下传天台古和 卍莲 述欣厌铭(并叙)心该净秽。欣厌自兴。苦乐既已悬殊。速应舍此生彼。设使不然。则虚生浪死。徒劳其神。却如悟达国师云。自惟我与释迦如来。同为凡夫。今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等。相与耽染六尘。轮转生死。永无出期。此实天..

法苑珠林卷第九

法苑珠林卷第九西明寺沙门释道世撰出胎部第五(此别八部) 述意部 迎后部 感瑞部 诞孕部 招福部 降邪部 同应部 校量部述意部第一敬思定光授记逆号能仁。玄符合契。故託化释种。萠兆于未形之前。迹孚于已生之后。照炳人天联绵旷劫。其为源也。邃乎胜矣。所以坤形六动方行七..

佛说十号经

佛说十号经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。阿难白言：「云何如来？」佛告苾刍：「我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣..

国清百录

国清百录卷第三隋沙门灌顶纂王谢义疏书第五十一弟子总持和南。逮旨送初卷义疏。跪承法宝。粗览纲宗。悉檀内外耳未曾闻。故知龙树代佛不可思议。今所着述肉眼未覩明闇。谨复研寻迟此觐接。谨和南。王论荆州诸寺书第五十二弟子总持和南。荆州玉泉十住两寺。近既赐令检校。..

起信论疏笔削记卷第五

起信论疏笔削记卷第五长水沙门子璿录述意中二。初显意。疏出两意。上正下兼尔。疏初句下。二释文中二。初总释此偈三。初释初句。所为机者。唯众生二字余皆能。为属菩萨也。众生通于三聚五性。于中为有兼正。如悬谈所辨故云如前。疏次二下释中二句也。文二。初释上句。明..

金光明经文句记卷第三

金光明经文句记卷第三(上)宋四明沙门知礼述二从尔时下大段正宗分二。初总示文义二。初示经文起尽。忏悔赞叹空品三品全。及此寿量半品。同是正说。二凡三下辨三章大义二。初叙他师二。初正明他义三。初叙初师。二二云下叙次师二。初叙。二次乃下章安破。以今不云师及天台..

新华严经论卷第三十六

新华严经论卷第三十六长者李通玄撰第二推德昇进门中。自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经。于中文义约分五门。一推德昇进。二示善知识方处国土。三示善知识居止处所在河渚中。四举善知识名号名为自在主。五顶礼致敬辞退而去。从如诸菩萨已下是推德昇进。其中南..

大般涅槃经玄义

大般涅槃经玄义卷上隋天台沙门灌顶撰夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别佛性三因之殊。还就无终之终。辨于涅槃三德极果..

摩诃僧祇律卷第三十七

摩诃僧祇律卷第三十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明十九僧残法之余佛住王舍城，尔时世尊制戒，不听漏心男子边取衣钵、饮食、疾病汤药，时树提比丘尼不取长者施衣。时偷兰难陀比丘尼语树提言：「何不取此男子施？男子漏心、不漏心何预人事？但使汝无漏心，取已随因缘..

大乘庄严经论

大乘庄严经论卷第一太子右庶子安平男臣李百药奉 勅序臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。玄化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得圆光之梦。持綫妙典。发金口而秘纶言。书叶旧章。自龙宫而升麟阁..

阿毗达磨藏显宗论卷第三十

阿毗达磨藏显宗论卷第三十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生治倒故唯四论曰。已修成止以为所依。为观速成修四念住..