角虎集
角虎集卷下广信博山无异元来禅师(嗣寿昌经禅师)师。舒城沙氏子。生而白衣重包。荤血酒浆。不入于口。十六游金陵。听讲法华。喟然叹曰。求之在我。岂可循文逐句哉。遂礼五台静庵剃发。参寿昌数载。后居一室。闻护法神倒地。不觉心开。呈偈曰。玉山诱一言。心恢语路绝。几..
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南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第四翻经三藏沙门义净撰 三十一灌沐尊仪 三十二赞咏之礼 三十三尊敬乖式 三十四西方学仪 三十五长发有无 三十六亡财僧现 三十七受用僧衣 三十八佛遮烧己 三十九傍人获罪 四十古德不为三十一灌沐尊仪详夫修敬之本无越三尊，契想之因宁过四谛。然而谛理幽..
续高僧传卷第十三
续高僧传卷第十三大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇九 本传十七 附见七唐京师大庄严寺释慧因传一唐安州方等寺释慧暠传二唐同州大兴国寺释法祥传三唐终南山玉泉寺释静藏传四(道删)唐新罗国皇隆寺释圆光传五(圆安)唐蒲州仁寿寺释海顺传六(行友)唐京师普光寺释昙藏传七唐京师大..
佛说佛医经
佛说佛医经吴天竺沙门竺律炎共支越译人身中本有四病：一者、地；二者、水；三者、火；四者、风。风增，气起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多，目冥。春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六..
四明尊者教行录卷第七
四明尊者教行录卷第七四明石芝沙门宗晓编宋故明州延庆寺法智大师行业碑明州延庆寺传天台教观故法智大师塔铭四明法智尊者实录十不二门指要钞序 天竺(遵式)祭四明法智大师文 同前悼四明法师大师诗 同前四明法智尊者赞 门人(僧江)宋明州延庆法智大师真赞 御史(骆偃)延庆始..
大乘起信论义记
大乘起信论义记卷下本京兆府魏国西寺沙门释法藏撰自下第二重显所依因缘体相。于中有二。初略明缘起甚深。后所谓心性下。广显缘起差别之义。初中二。先标叹甚深。后何以下释深所以。依无明熏习所起识者 初中言无明熏习所起识者。牒上所说依根本无明起彼静心成业等识也○..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊为种种幻相计着。言一切法如幻。为异相计着。若种种幻相计着。言一切性如幻者。世尊。..
大方广佛华严经疏卷第四十三
大方广佛华严经疏卷第四十三唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九善慧地。所以来者。瑜伽意云。前虽于无相住中舍离功用。亦能于相自在。而未能于异名众相训词差别。一切品类宣说法中。得大自在。为令此分得圆满。故次有此来。言善慧者。摄大乘云。由得最胜无碍智故。无性释云..
显扬圣教论卷第十七
显扬圣教论卷第十七无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成现观品第八之余论曰。如是已得煖等善根。当知从此入于现观。颂曰。从此无加行解脱智三心一百一十二烦恼断十摄论曰。从此无间无有加行。解脱见道所断随眠三心智生。一内遣有情假缘智。二内遣诸法假缘智。三遍遣一切有..
大乘百法明门论
大乘百法明门论本事分中略录名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘译如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。..
大乘中观释论
大乘中观释论卷第五安慧菩萨造西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译观染法染者品第六复次有异宗言。于胜义谛中诸界处等性与无性有所知解。由彼杂染成其有性。如佛所言。染者着染法故。行自损害行他损害行俱损害。如是乃至痴者着于痴法。其义亦..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品下欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。如一行中。云何欲界死。还生欲界。不欲界有相续耶。答曰。如欲界死生色界。..
十住毗婆沙论卷第十二
十住毗婆沙论卷第十二圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译赞偈品第二十四已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说。圣主大精进四十独有法我今于佛前敬心以称赞如意及飞行其力无边限于圣如意中无有与..
四分律卷第四十
四分律卷第四十(三分之四)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译衣揵度之二尔时瓶沙王患大便道中血出，诸侍女见皆共笑言：「王今所患如我女人。」时王瓶沙闻已惭愧，即唤无畏王子言：「我今有如是病，汝可为我觅医。」即答王言：「有耆婆童子，善于医道，能治王病。」王言：..
大方等陀罗尼经
大方等陀罗尼经初分卷第一北凉沙门法众于高昌郡译如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。与五百大弟子俱。尔时文殊师利法王子。从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱。其名曰文殊师利法王子。慈王法王子。大目法王子梵音法王子。妙色法王子栴檀林法王子。师子吼音法王子。妙声..
涅槃经本有今无偈论
涅槃经本有今无偈论一卷天亲菩萨造陈世真谛三藏于广州译 涅槃经三世义解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城。云何纯陀而有疑心。有二因缘。一见同相未见别相生疑心。二见别相不见同相..
一字奇特佛顶经
一字奇特佛顶经卷下开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译调伏一切障毗那夜迦天王品第七下尔时曼殊室利童真菩萨摩诃萨。于世尊说法知究竟已。合掌亲近世尊。头面礼足右绕三匝退坐一面。曼殊室利童真菩萨白佛..
金刚顶瑜伽略述三十七尊心要
金刚顶瑜伽略述三十七尊心要大广智三藏和上于含晖院承明殿道场说尔时毗卢遮那如来。于须弥卢金刚摩尼宝峯楼阁。至已。金刚界如来。以一切如来加持。于一切如来狮子座。一切面安立。时大菩提心不动如来。大福德聚宝生如来。三摩地妙法藏观自在王如来。毗首羯磨成就一切事..
禅要经
禅要经失译人名在后汉录诃欲品第一行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲..
父子合集经卷第十三
父子合集经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译净居天子说偈赞佛品第二十四尔时会中有无数净居天子及无量众生，于佛法中，心得觉悟，离诸疑惑，深生爱乐，欢喜踊跃，得未曾有，一心合掌，住立佛前，各以伽陀，称赞于佛。尔时善施天子..