发心
修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果之二乘心也。
佛学辞典 - 快速查词的佛法工具书 | 佛教术语大全
涵盖数十部权威佛学辞典，十万余条专业术语解析，助您轻松理解深奥佛学名相，是研修佛法不可或缺的智能查询工具。
忏悔五法
比丘忏悔罪时，行五种之方式，着袈裟、袒右肩、右膝着地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。
释义
经云：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。忏者梵语忏摩，译当请恕容忍，致谢意也。悔者华语悔罪，梵华双举，是曰忏悔。
乞食
比丘离诸贪求，常行乞食，以资色身，助成道业。
三衣
比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。一、安陀会衣 为五条之袈裟，名下衣，平常着之。二、郁多罗僧衣 为七条之袈裟，名中衣，在寺内之众中为礼诵斋讲着之。三、僧伽梨衣 为九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，为出外时及其他..
长坐不卧
四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄，是故常当安坐。
苦行
苦行常曰难行苦行，谓敢为身所难堪之诸种行，又谓艰难之行法也。专以苦行为出离解脱之道，本属外道，但佛教行者，于正法之下，亦须修习种种之难行苦行也。
分列
分列为身行、心行、理行、事行等。
八万细行
西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。故八万细行，亦可作总括一切行说。但以法数言之，则将三千威仪，再分配身口七支，而为二万一千。复约对治三毒及等分之四烦恼，则为八万四千。言八万者，举其大数而言之耳。但此指比丘言，若比丘尼则更有十二万细行焉..
三千威仪
对于具足戒二百五十，而该称其他细行，曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经是。三千威仪四 重┐十三僧残 │ ┌行┐二 不 定│ │住│ ┌过去┐三十尼萨耆├二百五十戒各具┤ ├四威仪为一千历┤现在├三世为三千九十波逸提│ │坐│ └未来┘一百众学 │ └卧┘七..
四威仪具足
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。一、行 二、住 三、坐 四、卧此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：行如风 立如松 坐如钟 卧如弓表威仪之状略如是也。..
三业清净
三业清净者：一、身行清净 谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。二、口言真诚 谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。三、意专向道 谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。..
一切行
除上正明三无漏学外，关于一切行门，杂叙明之。是为一切行，先总列，次分列。总列三业、四威仪、三千威仪、八万细行等。
三无漏学
上来戒定慧三学，总称三无漏学。此三无漏学，为如来立教之大要。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺，而皆称为无漏学者。若依此而修学，必断见思烦恼，而证无漏圣果也。..
三师七证
比丘受具足戒时，要三师七证：一、三师者 一、戒和尚 正授戒者。 二、羯磨师 读表白及羯磨之文者。 三、教授师 教授威仪之作法者。二、七证者 七人之证明师也。
名义
戒坛 又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。戒师 又谓之戒和尚，即授戒师也。律师 善解戒律者，称曰律师。戒牒 受戒之证书，名曰戒牒。戒腊 受戒之年数，谓之戒腊。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。斋月 年三斋月，一月、五..
开遮
戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。
持犯
持犯者，持，谓保持。犯，谓侵犯。既有戒生，即有持犯。保持戒律谓之持，侵犯戒律谓之犯，持犯并举，乃总名也。戒律有止恶作善之二门，持犯亦各有二：一、二持者 一、止持 保持五戒乃至具足戒等之止恶法，防止三业也。 二、作持 保持安居、说戒、忏悔、礼拜等作善之法，..
三皈之二种
三皈戒有二称：一、翻邪三皈 翻从来之邪信，初入佛道受三皈，曰翻邪三皈。二、重受三皈 其受五戒八戒等，每先受三皈，曰重受三皈。
三皈
三皈亦属戒法，又作三皈依、三皈戒：一、皈依佛 皈依佛宝而为师。二、皈依法 皈依法宝而为药。三、皈依僧 皈依僧宝而为师友。受此三皈，谓之三皈戒。