半斋
旧说云：“在粥与斋之半，故曰半斋。”又见〈讽唱类〉。忠曰：“半者，犹如《备用清规·半晚之半，然世有不辨半斋义者，妄引《杂譬喻经》半日斋因缘， 《杂譬喻经》云：‘昔大檀越请佛僧饭，有一卖酪客至，因留其饭，劝持斋戒。听法暮归，妇言：我朝未饭，延待至今。强..
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包
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长三肘，阔一肘半。所置之衣，常用者在上，非常用者在下。’今禅人腰囊虽装束小异，亦乃承佛之制。..
半夏
忠曰：“结夏与解夏之中间也。”《临济玄禅师录》云：“师因半夏上黄檗，见和尚看经，师云：‘我将谓是个人，元来是 揞黑豆老和尚。’住数日，乃辞去，黄檗云：‘汝破夏来，不终夏去？’师云：‘某甲暂来礼拜和尚。’黄檗遂打趁令去。师行数里，疑此事，却回终夏。”..
榜
《品字笺》云：“《说文》：榜，木片也。古无纸，凡有示告，皆用板。言简，悬之牌；文繁，列之榜。后虽有纸，而牌榜之名犹昔焉。”《敕修清规·肃众》云：“大慧禅师住育王时，榜示堂司，僧争无明，决非好僧，有理无理， 并皆出院。”《南堂欲禅师录·大慧和尚墨迹跋》..
半晚
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。
梆
《沙弥律仪?入浴》云：“汤冷热，依例击梆，不得大唤。”忠曰：“即是浴室小板也。《三才图会》有梆图，龙头鱼形。余辩，见〈木鱼〉处。”《正字通》云：“梆，博康切，音邦，斫木三尺许，背上穿直孔，今官衙设之，为号召之节。或以竹截作筒，两头留竹节，旁凿小孔，击..
半加趺坐
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐。’”《毗奈耶杂事》云：“诸苾刍尼受用随时供身卧具，跏趺而坐，宴默思惟，遂有虫来入不便处，..
瓣香
《敕修清规·祈雪》疏云：“庸致瓣香之诚，愿集六花之瑞。”《祖庭事苑》云：“古今尊宿拈香，多云一瓣。瓣，皮苋切，瓜瓣也，以香似之，故称焉。或作??，步还切，片也。后世相袭，皆为此言，何必尔也？当云一片、一炷，庶免薄俗之讥。”《小补韵会》云：“瓣，皮苋切。..
办事
常庵崇和尚曰：“辨事，言小寮等。”忠曰：“辨事无旧解所的指，余谓山门列职杂务人，总名辨事也。《敕修清规·列职杂务》所谓寮元、寮主、副寮、延寿堂主、净头、化主、园主、磨主、水头、炭头、庄主、监收等，此一行人，不可称勤旧、蒙堂、前资等，故可以为办事人也。..
伴真汤
《敕修清规·嗣法师忌》云：“若讲特为伴真汤，斋罢，方丈客头请西堂、两序晚间对真相伴吃汤。排照牌位，列座右，住持揖就座，烧香上汤，并下相伴人汤。退身烧香展拜，起身问讯，谢相伴，鸣鼓三下，退座。”..
办道
修行曰办道。《敕修清规·侍者进退》云：“旧侍者咨稟云：‘某等久侍和尚，今欲告退随众办道，伏望慈悲。’”《雪巖钦禅师录·普说》云：“修兄问我在这里作甚么，对他道：‘辨道。’他云：‘你唤甚么作道？’遂不能对。”《永平清规·有〈辨道法章〉。又〈典座教训章〉..
伴夜
《大鑒清规·末后事仪》云：“入灭第三日荼毗，先第二日晚夜殷勤供养，小师围绕，终夜不寐，名曰伴夜，唯诵《金刚经》，鸣磬。”
板帐
《敕修清规·亡僧板帐》云：“板帐之设，盖古者凡立成式，必书诸板，示不可移易也，故丛林亡僧有板帐焉。凡僧亡，以其所有衣物对众估唱，惩贪积也。估唱得钱，必照板帐。”板帐式详彼。..
白佛
忠曰：“疏及回向首叹佛语，言白佛。白者，表白义。”《敕修清规·圣节》云：“维那白佛宣疏。”又〈千秋节〉云：“维那举楞严咒毕，白佛回向。”又〈佛降诞〉云：“维那白佛云：‘一月在天，影涵众水。一佛出世，各坐一华，白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’”..
般若头
《禅苑清规》云：“如请街坊化主、庄主、炭头、酱头、粥头街坊、般若头、华严头、浴主、水头、园头、磨头、灯头之类，应系助益常住，头首须当及时稟住持人，请之不可怠慢迟延。”又见〈粥街坊〉处。..
暗封
旧说曰：“暗封者，暗昧选封也，不以公举而私请也。”《藏叟摘槁》跋赵大监请愚谷住法石书后云：“法石二十年间，主僧更代不一，类非本色，寺日入于坏。前守赵大监，一日集诸禅主首曰：‘法石坏于暗封久矣，欲革斯弊，非得江湖名衲子不可。’某等退而举三人，愚谷元智其..
白槌
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？’师云：‘从古至今。’进云：‘恁么即遍天遍地也。’师云：‘收。’”旧说曰：“凡鸣椎白事，皆..
拜席
《敕修清规·告香》云：“须用香几三只，烛台三对，当椅前一字间列，外设小拜席。”《传灯录·百丈海禅师章》云：“马祖上堂，大众云集。方升座，良久，师乃卷却面前礼拜席，祖便下堂。”已下系道具..
庵主
《敕修清规·开堂祝寿》云：“庄、库、庵、塔、法眷、乡人，暂到展贺。”忠曰：“庵、塔者，庵主、塔主也。”《五灯会元》沩山祐法嗣有蕲州三角山法遇庵主。《传灯录》临济玄法嗣有桐峰庵主、杉洋庵主、虎溪庵主、覆盆庵主。..
罢讲斋
忠曰：“教家参禅有省悟分，即罢讲，教辨斋供养大众也。”《虚堂愚和尚显孝录·拈提》云：“良遂座主参麻谷，谷见来，携锄去锄草。次日又来，谷便闭却门，遂因此契悟，乃云：‘和尚莫谩良遂好，若不来见和尚，几被十二分教误却一生。’遂将房计卖却，作一罢讲斋。”忠曰..