菜头
菜义，见〈饮啖类·贴菜〉处。《赵州谂禅师录》云：“师问菜头：‘今日吃生菜？熟菜？’菜头提起一茎菜。师云：‘知恩者少，负恩者多。’”
禅林象器笺
钵位
见于〈被位处〉，图见〈图牌类〉。《敕修清规·入院》云：“大众先归钵位立定。”又〈日用轨范》云：“或归众寮吃汤药，或茶堂经行，次第归钵位。”忠曰：“《永平清规·辨道法》云：‘粥了，归众寮吃茶吃汤，或复被位打坐。止此 ’此即以〈轨范·钵位又为被位，可知被..
财帛
中华北方丛林称副寺为财帛。见〈副寺〉处。《事文类聚》云：“户部尚书，汉置尚书郎四人，其一人主财帛委输。”
钵刷
〈日用轨范》云：“钵刷安第二鐼子缝中，出半寸许，盛生饭。”《小补韵会》云：“刷，所劣切。《说文》：‘刮也。’《尔雅》：‘清也。’”忠曰：“刷者，小板一头圆形，漆髹，刷清钵内粒粘之器。”..
簿
《篇海类编》云：“簿，去声，读如步，籍也，帐也。”《正字通》云：“簿，薄故切，蒲去声，籍也，又手版也。《周礼·书注疏》：古以简策记事，若对君，以笏记之，后代用簿。簿，今手版。”..
钵拭
巾也。〈日用轨范》云：“钵拭折令小，并匙箸袋近身横放。”《永平清规·赴粥饭法》云：“钵拭长壹尺贰寸。注：布一幅也。”
不住拜
永平元和尚曰：“法益之时，亦有不住拜，谓礼拜而不止也，可到百千拜，是皆佛祖之会所用来拜也。”
钵囊
《毗奈耶杂事》云：“佛在江猪山施鹿林中，时有苾刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破，因斯阙事，以缘白佛。佛言：‘苾刍不应手擎其钵。’便以衣角裹钵而去，废阙同前。佛言：‘应作钵袋盛去。’苾刍手携，招过如上。佛言：‘不应手持而去，应可作襻，挂膊持行；若异此者，..
不审
忠曰：“不审，礼话也。其义见《僧史略》，须与〈珍重〉交看。《困学纪闻》 云：‘不审，出《韩诗外传》。 止此 ’此但原语本据，不必拘礼话。”《敕修清规·训童行》云：“参头入方丈请住持出就坐，参头进前插香，退身归位，缓声喝云：‘参。’众低声同云：‘不审。’..
钵袱
〈日用轨范》云：“展钵之法，想念偈，然后解袱帕，展净巾覆膝，帕折转三角，莫令出单外。”
不厘务侍者
厘，理也。一山曰：“不治事也。”忠曰：“在侍者寮，不理侍者职，曰不厘务侍者。”《大慧年谱》云：“师三十七岁。四月抵天宁，圆悟令居择木堂，作不厘务侍者，每日同士大夫入室。”《物初剩语·西巖禅师行状》云：“师名了惠，时主雪窦席者，佛鑒无準范也。师造席下，..
钵单
〈日用轨范》云：“先展钵单，仰左手取钵安单上。”忠曰：“钵单之制，柿汁累合厚纸造之，横折三之一，更竖三折，如乙字展铺以承鐼子。展时，垂短折方在床外。”
不腊次
即胡乱坐也。见〈胡乱坐〉处。
钵
玄应《众经音义》云：“钵盂，补沫切，钵多罗，又云波多罗，此云薄，谓治厚物令薄，而作此器也。 钵亦近字下羽俱切。又《说文》云饭器也，又律文作釪。”《敕修清规·办道具》云：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼云钵盂，即华梵兼名。《佛本行集经》云：‘北..
不断轮
《敕修清规·祈祷》云：“如祈晴、祈雨，则轮僧十员、廿员，或三五十员，分作几引，接续讽诵。每引讽大悲咒、消灾咒、大云咒，各三七遍，谓之不断轮。终日讽诵，必期感应，方可满散忏谢。”忠曰：“轮者，自第一引次第精修，数引终，则复第一引临场，如轮环然，故言轮。..
病僧口词
《敕修清规·病僧口词》云：抱病僧某，右某本贯某州、某姓，几岁给到某处度牒为僧，某年到某寺挂搭。今来抱病，恐风火不定，所有随身行李，合烦公界抄劄，死后望依丛林清规·送。年月日抱病僧某甲口词。又见《幻住庵清规》。..
宾位
见于〈主位〉。顾元庆《檐曝偶谈》云：“古者宾位尚右。《史记》陈平愿以右丞相让周勃语云：无能出其右者。及行尚西，《礼记》曰：‘主人就东阶，客就西阶，谚呼主人为东道。’则古人坐让右行尚西，亦甚明矣。后世不察，遂以东左为尊耳。”佛经尊右卑左。《观佛三昧经》..
病假
忠曰：“为养病请假者。”见〈寮假〉处。《幻住清规》云：“忽遇病缘，宜白之公界，移单屏处。乃至病或少间，当具威仪，谢直病人，归堂参假。”
遍食槌
忠曰：“遍食名通斋粥。”旧说曰：“遍食椎者，众将揖上下肩，而吃三口食已前，所击一下是也。”《禅苑清规·警众》云：“十佛名，次打槌一下者，首座施粥也。又打槌一下者，粥遍也。”《敕修清规·圣节》云：“早粥遍食椎后，再鸣椎一下，云：白大众云云。”白启建事。..
宾头卢
或曰：律宗圣僧不立文殊，而用宾头卢。其说言文殊已取涅槃，宾头卢现在世，故立以为圣僧。《释氏要览》云：“传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧，头白眉长，语安云：‘可时设食。’后《十诵律·至，惠远方知和尚..