座元
首座言座元。忠曰：“盖僧堂座位之元首也。”《敕修清规·谢挂搭》云：“参头云：‘即刻恭惟座元、都总、诸位禅师尊候多福。’”解云：“都总、都寺，此举两序之首也。”《续灯录·翠巖可真禅师章》云：“在归宗南禅师堂中为座元。南问：‘首座常将女子出定话为人，是否..
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座下问讯
忠曰：“座下者，法堂须弥座前直下也。”《敕修清规·圣节》云：“待住持敛衣趺坐，侍者先末班引过座下，列一行问讯，烧香侍者引班归位。次有首座、知事座前问讯。西堂、东堂出，座下问讯。”忠曰：“两序座前问讯，侍者座下问讯，盖侍者左右乎住持，可谓亲于两序，所以..
坐具
《释氏要览》云：“梵云尼师坛，此云随坐衣。《根本毗柰耶》云：‘尼师但那 ，唐言坐具。’净法师注云：‘文言坐具，此乃敷具，坐卧皆得。佛制者，本为儭?卧具，恐有所损，不拟余用也。’《五分律》云：‘为护身、护衣、护僧床缛，故蓄坐具。’《僧祗》云：‘若在道行，..
座下
《敕修清规·圣节上堂》云：“待住持敛衣趺坐，侍者先末班引过座下，列一行问讯，烧香侍者引班归位。次首座领班出列，座前问讯。”忠曰：“凡清规·座下，即须弥座直下也。”住持转位 东序上首旧说曰：“都寺立班，宜在后堂对面位，若其前堂对面位，乃是住持转位也。”..
坐禅牌
《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，挂坐禅牌；余时坐禅，不挂坐禅牌。”忠曰：“余时者，晡时、黄昏、后夜三时也。”
座头屏风
忠曰：“或单呼座头小屏，高可三尺，设户口左右座首。”太岳清和尚曰：“座头小屏，又是名隔板。”旧说曰：“座有四出、六出、八出等，如中华丛林，虽诸寮舍，制亦如僧堂众寮。此方镰仓丛林，随处设座头屏风，此日本样也。其座头则唯特为人得坐之，其余位，则纵但一人，..
坐禅板
《敕修清规·月分须知》云：“六月初一日，隆暑，首座免鸣坐禅板。”又〈法器章〉云：“众寮外版，坐禅、坐参时各三下，候众归堂，次第鸣之。 ”见〈众寮外板〉处。
座前问讯
忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清规·圣节》云：“头首下床，圣僧前问讯，领众出堂，至法座前列一行问讯，归..
坐禅
《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云：“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云：“坐堂，如寻常坐禅向内坐。”《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，首座、大众搭袈裟入堂，就被位面壁坐禅。首座不面壁，自余头首一如大众面壁而坐，住持人就椅子坐禅。”又云：..
座前
《敕修清规·圣节上堂》云：“头首领众出堂，至法座前，列一行问讯，归西序立。”又见〈座下〉处。忠曰：“凡清规·座前，即撑天柱之间也。”
坐参牌
《敕修清规·坐参》云：“斋罢，堂司行者覆首座，僧堂、众寮前各挂坐参牌。”
坐夏由
忠曰：“行脚僧在某寺过夏者，本寺给由文。”《敕修清规》云：“有何处坐夏由。” 详〈凭由〉处。
坐参
坐参者，坐禅于参前也。住持晚参已前，大众集僧堂坐禅澄心，以待参，谓之坐参。若住持有事息参，则行者报曰：“和尚今晚放参。”《敕修清规·晚参》云：“丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，大众坐堂也。”又〈坐参〉云：“盖古者每晚必参住持，以求开示，故率众齐集..
坐夏
安居曰坐夏。其辨见〈安居〉处。
作声
《敕修清规·坐禅》云：“撑帘下牌，轻撼作声，住持头首出堂。”又〈日用轨范》云：“折被不得抖擞作声。”解者曰：“作声者，俗话也。”
坐堂
忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法堂也。故非坐僧堂之义，谓坐禅于上堂已前也。”《敕修清规·圣节》上堂云：..
作梵阇梨
忠曰：“沙弥得度时，作梵呗者。盖声明，止息喧乱，然后方行事。”《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨鸣大磬，作梵云：‘神仙五通人云云。’又作云何梵云云。场歇，又鸣磬，作处世界梵。”梵，梵呗也。《释氏要览》云：“梵音，梵云呗匿，华言止断也。由是外事已止已..
坐牌
忠曰：“日本丛林行礼，用小纸片书一众名位，而随二出、四出等座，逐位次排之，牌首以糊少许贴床。大众未着座已前，先入认记己位，毕而出，及时次第着其牌位，贵免颠沛矣。”《传灯录·金州操禅师章》云：“一日，请米和尚斋，不排座位。米到，展坐具礼拜，师下禅床，米..
左手、右手
《敕修清规·谢挂搭》云：“参头退左足，侧转身，于香几右手空处出，行过复位。”忠曰：“反之，可言左手也。”
坐腊
安居亦曰坐腊。其辨见〈安居〉处。腊义，〈节时类·法腊〉处详说。