证无中边佛地平等
【证无中边佛地平等】 p1439佛地经论二卷四页云：证无中边佛地平等者：显示世尊，证真如相殊胜功德。谓真如相，无有中边；远离一切有为无为中边相故。远离方处中边相故。如是真如，即是佛地平等法性。证此佛地平等性故。遍知一切为无为等，于中不染。又云：证无中边佛地..
法相辞典
证谛现观获得四智
【证谛现观获得四智】 p1439瑜伽三十四卷二十一页云：此亦成就众多相状。谓证如是谛现观故；获得四智。谓于一切若行若住诸作意中，善推求故；得唯法智，得非断智，得非常智，得缘生行如幻事智。..
识有二种业
【识有二种业】 p1436杂集论四卷十页云：识有二种业。一、持诸有情所有业缚，二、与名色作缘。持诸有情业缚者：与行所引习气俱生灭故。与名色作缘者：由识入母胎，名色得增长故。
识有六种
【识有六种】 p1434成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、如根。虽六识身，皆依意转；然随不共，立意识名。如五识身，无相滥过。或唯..
识遍处
【识遍处】 p1433集异门论二十卷十页云：问：识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入识遍处定？答：初修业者、创修观时，于此身中，或取清净眼识相，或取清净耳识相，或取清净鼻识相，或取清净舌识相，或取清净身识相，或取清净意识相。于此诸识，随取一相，..
离虚妄语妙行
【离虚妄语妙行】 p1428集异门论十卷七页云：云何离虚诳语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断虚诳语离虚诳语者，谛语乐实可信可保可住，世间无诤。说如是语，离虚诳语。此中有断虚诳语离虚诳语者者：谓断虚诳语者，离虚诳语者，厌虚诳语者，安住不虚诳语者，成就不虚诳..
离间语者相
【离间语者相】 p1427瑜伽八卷十一页云：复次离间语者者：此是总句。若为破坏者：谓由破坏意乐故。闻彼语已向此宣说闻此语已向彼宣说者：谓随所闻顺乖离语。破坏和合者：谓能生起喜别离故。随印别离者：谓能乖违喜更生故。憙坏和合者：谓于已生喜别离中，心染污故。乐印..
离欲界
【离欲界】 p1425瑜伽十三卷十二页云：修道所断诸行断故；名离欲界。
离喜
【离喜】 p1424大毗婆沙论八十一卷一页云：离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。复次以喜难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以喜多诸过患，炽盛坚牢，是故偏说。复次以喜离第二静虑染..
蓝勃卢山龙池
【蓝勃卢山龙池】 p1423西域记三卷五页云：观自在菩萨像西北、百四五十里，至蓝勃卢山。山岭有龙池。周三十余里。渌波浩汗，清流皎镜。昔毗卢释迦王前伐诸释，四人拒军者，宗亲摈逐，各事分飞。其一释种，既出国都；跋涉疲弊，中路而止。时有一雁，飞趣其前。既以驯狎；..
瞿波罗龙与佛影
【瞿波罗龙与佛影】 p1421西域记二卷十二页云：伽蓝西南，深涧峭绝，瀑布飞流，县崖壁立。东崖石壁，有大洞穴。瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥暗。崖石津滴，磎径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不遍睹。纵有所见；仿佛而已。至诚祈请..
点慧第一与敏捷第一差别
【点慧第一与敏捷第一差别】 p1421发智论十八卷十七页云：如说我弟子中，因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。此二何差别？答：尊者因儒童、心直，心无曲，心淳质增上；尊者婆呬迦等、心软，心调柔，心和顺增上。..
萨迦耶见性别
【萨迦耶见性别】 p1419瑜伽五十八卷五页云；复次俱生萨迦耶见，唯无记性。数现前故。非极损恼自他处故。若分别起萨迦耶见；由坚执故；与前相违。在欲界者，唯不善性。若在上地；奢摩他力所制持故；多白净法所摄受故；成无记性。由染污故；体是隐没。所余烦恼，由此道理..
归趣三宝有四利益
【归趣三宝有四利益】 p1418显扬六卷十六页云；问：归趣三宝、有何利益？答：有四种利益。一、得广大功德，二、得广大欢喜，三、得胜等持，四、得善清净。复有四种利益。一、大护具足。二、一切邪解障碍，渐得微薄遍尽灭没。三、得入聪慧正至善人众中。所谓大师同梵行众..
断对治修
【断对治修】 p1416瑜伽六十六卷十四页云：从远离作意，乃至方便究竟作意，名断对治修。
断界
【断界】 p1414瑜伽十三卷十二页云：如是修习奢摩他毗钵舍那已；于诸界中而得解脱。见道所断诸行断故；名为断界。二解瑜伽八十五卷十页云：谓见道所断诸行断故；名为断界。三解显扬三卷十九页云：断界者：谓断见道所断诸行。四解发智论一卷十九页云：云何断界？答：除爱..
转轮王
【转轮王】 p1408俱舍论十二卷九页云：论曰：从此洲人寿无量岁，乃至八万岁，有转轮王生。减八万时，有情富乐寿量损减，众恶渐盛，非大人器；故无轮王。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。..
转根
【转根】 p1407瑜伽五十七卷二十一页云：问：何故转根？答：于薄少升进，不生喜足故；为植引发胜定力故；为植多闻力故；为植论议决择力故；为植观察甚深法忍力故。二解大毗婆沙论六十七卷十三页云：问：于欲界内，何处转根？为但人中？为亦天上？答：唯在人中。受教胜故..
狝猴献蜜处
【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云：舍利子证果东南，有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王，分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，唯留一斗。后有国王，复欲开取。方事兴工。寻即地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。..
脓烂
【脓烂】 p1406瑜伽三十卷十四页云：若此死尸，死经二日，已至脓烂；未生虫蛆；于是发起脓烂胜解。