乐利益
【乐利益】 p1309瑜伽八十三卷二页云：言利益者，名为善行。乐为此故，名乐利益。
法相辞典
缘起法与缘已生法差别
【缘起法与缘已生法差别】 p1305大毗婆沙论二十三卷十页云：如契经说：佛告 苾刍，吾当为汝说缘起法，及缘已生法。问：缘起法，与缘已生法，差别云何？有作是言：无有差别。所以者何？品类足论，作如是言：云何缘起法？谓一切有为法。云何缘已生法？谓一切有为法。故知..
缘身受心法作意
【缘身受心法作意】 p1304瑜伽十一卷十五页云：缘身受心法作意者：谓修念住者，如理思惟身等作意。
缘起差别
【缘起差别】 p1301十二缘起，各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。二解 此即缘起八门。杂集论四卷十三页云：差别者：谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别故，爱非爱趣分别差别故，清净差别故，威德差别故；是差别义。识生差别者：..
缘起共相
【缘起共相】 p1301瑜伽三十一卷一页云：复审思择：如是一切缘生诸行，无不皆是本无今有，有已散灭；是故前后，皆是无常。皆有生老病死法故；其性是苦。不自在故，中间士夫不可得故；性空无我。是名寻思缘起共相。..
缘起自性
【缘起自性】 p1301大毗婆沙论二十三卷九页云：问：如是缘起，自性是何？答：五蕴、四蕴、是此所说缘起自性。谓欲色界，五蕴为自性。若无色界，四蕴为自性。如说自性，我物相分本性，亦尔。..
缘起事
【缘起事】 p1299瑜伽三十一卷一页云：复审思择，十二有支，若内若外，而起胜解。是名寻思诸缘起事。
僧伽胝
【僧伽胝】 p1293瑜伽二十四卷十一页云：谓有大衣，或六十条，或九条等，或两重刺，名僧伽胝。
障碍有对
【障碍有对】 p1292俱舍论二卷一页云：障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石，或二相碍。二解 大毗婆沙论七十六卷二页云：障碍有对者：如以手击手，以手击石，以石击石，以石击手，以杵击钟；此等展转，更相障碍。如是名为障碍有对。..
轻懱相应寻思
【轻懱相应寻思】 p1291瑜伽八十九卷十页云：心怀染污，攀缘自他若劣若胜，起发意言。余如前说。是名轻懱相应寻思。
轻安唯在定有
【轻安唯在定有】 p1291成唯识论六卷七页云：有义，轻安唯在定有。由定滋养，有调畅故。论说欲界诸心心所，由阙轻安，名不定地。说一切地有十一者；通有寻伺等三地皆有故。
境界增上
【境界增上】 p1289杂集论五卷七页云：境界增上者：谓眼耳鼻舌身意根。由此增上力，色等生故。
疑依六事生
【疑依六事生】 p1288瑜伽五十五卷十页云：疑依六事生。一、闻不正法，二、见师邪行，三、见所信受意见差别，四、性自愚鲁，五、甚深法性，六、广大法教。
疑举罪事
【疑举罪事】 p1288集异门论四卷七页云：疑举罪事者：云何疑，云何举罪，云何事，而说疑举罪事耶？答：疑、谓五缘而生于疑。一、由色故，二、由声故，三、由香故，四、由味故，五、由触故。由色故者：谓见苾刍，非时入聚落，非时出聚落；或与女人，入出丛林；或亲狎外道..
说
【说】 p1284瑜伽十三卷二十页云：云何说。谓四种言说。一、见言说，二、闻言说，三、觉言说，四、知言说。
漏所缚
【漏所缚】 p1284杂集论三卷八页云：漏所缚者：谓有漏善法。由漏势力，招后有故。
福不动行仍用无明为缘
【福不动行仍用无明为缘】 p1282瑜伽十卷六页云：何因缘故，福行不动行、由正拣择功力而起；仍说用无明为缘耶？答：由不了达世俗苦因为缘，起非福行。由不了达胜义苦因为缘，生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。..
梦觉造善恶业受果不同
【梦觉造善恶业受果不同】 p1281唯识论二十卷九页云：若如梦中、境虽无实；而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行，爱非爱果，当受不同？颂曰：心由睡眠坏，梦觉果不同。论曰：在梦位心，由睡眠坏，势力赢劣；觉心不尔。故所造行，当受异熟；胜劣不同。非由外境。..
梦中增长福非福等
【梦中增长福非福等】 p1281大毗婆沙论三十七卷十页云：梦中当言福增长耶，非福增长耶，非福非非福增长耶？答：梦中应言或福增长，或非福增长，或非福。非非福增长。福增长者：如有梦中布施作福受持斋戒，或余随一福相续转。其事云何？彼随觉时善胜解力，梦中还似彼善事..
鼻识界
【鼻识界】 p1279品类足论三卷十三页云：鼻识界云何？谓鼻及香为缘，生鼻识。如是鼻为增上，香为所缘，于鼻识香，诸已正当了别；及彼同分。