安隐
【安隐】 p0625瑜伽五十七卷十五页云：无有病恼，故名安隐。二解 瑜伽八十三卷二十一页云：安隐者：谓超过一切人与非人，灾横怖畏故。三解 杂集论八卷十六页云：何故此灭复名安隐？离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏，圣住所依，故名安隐。0625..
法相辞典
安乐
【安乐】 p0625瑜伽八十三卷十七页云：言安乐者：无损恼行。0625
安立
【安立】 p0625瑜伽八十三卷十二页云：安立者：谓次第编列已；略为他说。0625
安
【安】 p0625瑜伽十一卷三页云：安者：谓离粗重，身心调适性。二解 如八种断行中说。三解 如轻安中说。四解 一云轻安。杂集论一卷十二页云：安者：止息身心粗重，身心调畅为体；除遣一切障碍为业。除遣一切障碍者：谓由此势力，依止转故。0625..
多人行杀一切皆成杀生业道
【多人行杀一切皆成杀生业道】 p0624俱舍论十六卷十一页云：若有多人集为军众，欲杀怨敌，或猎兽等；于中随有一杀生时，何人得成杀生业道？颂曰：军等若同事，皆成如作者。论曰：于军等中，若随有一作杀生事；如自作者，一切皆成杀生业道。由彼同许为一事故。如为一事。..
多世界中同时有多佛出世
【多世界中同时有多佛出世】 p0624瑜伽三十八卷四页云：彼彼十方无量无数诸世界中，应知同时有无量佛出现于世。何以故？于十方界，现有无量无数菩萨，同时发愿，同勤修集菩提资粮。若一菩萨，于如是日，于如是分，于如是月，于如是年，发菩提心，愿趣菩提；即于此日，即..
多诸财宝多诸事业过失
【多诸财宝多诸事业过失】 p0624瑜伽九十九卷四页云：若有执受金银等宝，种种品类，买卖营为，种莳林木，畜憍赊耶妙卧具等；当知是名多诸财宝多诸事业过失。
多世界中有多佛出世
【多世界中有多佛出世】 p0624俱舍论十二卷十一页云：有余部师，说余世界，亦别有佛，出现世间。所以者何？有多菩萨，现俱修习菩提资粮。一界一时，可无多佛；多界多佛，何理能遮。故无边界中，有无边佛现。若唯一佛；设住一劫时，尚不遍为一世界佛事；况同人寿，能益无..
多闻及思修所得胜利
【多闻及思修所得胜利】 p0624瑜伽十九卷三页云：谓如有一，于依先时正所应作施论，戒论，生天之论，无倒教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓现法中种种恶行，及当恶趣苦无义因，诸恶行所，应速远离，及往善趣，舍生恶趣苦无义因。彼由了知如是法义，法随法行；能远..
多修空住速证菩提
【多修空住速证菩提】 p0624瑜伽九十卷二十页云：当知世尊，于昔修习菩萨行位，多修空住；故能速证阿耨多罗三藐三菩提。非如思惟无常苦住；是故今者，证得上妙菩提住已；由昔串习随转力故；多依空住。..
多闻闻持其闻积集
【多闻闻持其闻积集】 p0624佛地经论二卷十二页云：无量经典初中后分，皆能听受，故名多闻。随所闻义，皆能忆持，令不忘失；故名闻持。数习文义，令其坚住；是故说名其闻积集。
多识俱转然不相应
【多识俱转然不相应】 p0624成唯识论七卷十页云：若一有情，多识俱转；如何说彼是一有情？若立有情，依识多少；汝无心位，应非有情。又他分心，现在前位，如何可说自分有情。然立有情，依命根数，或异熟识；俱不违理。彼俱恒时唯有一故。一身唯一等无间缘，如何俱时有多..
多欲与不喜足差别
【多欲与不喜足差别】 p0623大毗婆沙论四十一卷十六页云：多欲，不喜足，何差别？答：于未得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，及余资具，诸希求寻索思慕方便；是谓多欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于未得可爱色等，四方追求。谓务农者，追求田园牛羊..
多诸黑子庄严身
【多诸黑子庄严身】 p0623瑜伽八十四卷十页云：多诸黑子庄严身者：青黑杂黡，遍支体故。
多业受果次第
【多业受果次第】 p0623集论五卷四页云：若一有情，成就多业；云何次第受异熟果？于彼身中，重者先熟。或将死时现在前者，或先所数习者，或最初所行者，彼异熟先熟。
多欲及不喜足
【多欲及不喜足】 p0623发智论二卷十五页云：云何多欲？答：诸欲已欲当欲，是谓多欲。云何不喜足？答：诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜，是谓不喜足。多欲不喜足何差别？答：于未得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，及余资具，诸希求寻索思慕方便；是谓多欲。..
多诸定乐
【多诸定乐】 p0623瑜伽二十卷二十二页云：多诸定乐，应知略有六种。谓若有已得三摩地，而未圆满，未得自在；彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地，已得圆满；亦得自在；彼应修习入住出定三种善巧。由此发生多诸定乐。..
多清净信
【多清净信】 p0623瑜伽二十九卷十六页云：多清净信者：谓于大师所，无惑无疑，深生净信；及以胜解。如于大师，于法，于学，亦复如是。
多诸思择
【多诸思择】 p0623瑜伽二十卷二十二页云：云何名为多诸思择？谓胜善慧，名为思择。由此慧故；于昼夜分自己所有善法增长，如实了知；不善法增长，如实了知。善法衰退，如实了知；不善法衰退，如实了知。又彼如于昼夜，若行若住，习近衣服饮食命缘。由习近故；不善法增长..
多有所作
【多有所作】 p0623法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心，听闻正法，如理观察甚深妙义，精进修行法随法行。又云：精进修行法随法行，便得趣入正性离生。所以得入正性离生；由精进修法随..