无记诸法差别
【无记诸法差别】 p1078瑜伽六十六卷十七页云：又由五相、建立无记诸法差别。何等为五？一、异熟生无记。二、威仪路无记。三、工巧处无记。四、变化无记。五、自性无记。此中自性无记，谓诸色根、是长养者，及外诸有色处等、非异熟等所摄者。除善染污色处声处。..
法相辞典
无力无精进见
【无力无精进见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十一页云：有诸外道、现见世间为求富贵，广施功力，而不能得；有不希求、自然而得。便作是念：无力无精进。乃至广说。若有者；应求、乃得。不求、不得。现见相违；故知无也。然世福乐、必由先时定不定业。有施功力而不获者..
无住大涅槃
【无住大涅槃】 p1075佛地经论五卷三页云：悲智无断所证得故；亦名无住大涅槃界。涅槃即是真如体上障永灭义。
无愿三摩地
【无愿三摩地】 p1074此菩萨所修。瑜伽四十五卷十七页云：云何菩萨无愿三摩地？谓诸菩萨、即等随观离言自性所有诸事，由邪分别所起烦恼、及以众苦、所摄受故；皆为无量过失所污。于当来世，不愿为先，心正安住。是名菩萨无愿三摩地。二解如三三摩地中说。三解俱舍论二十..
无障有三障
【无障有三障】 p1073辩中边论上卷十二页云：障断灭名无障。此有三障。一、俱生麁重。二、懈怠性。三、放逸性。
无覆无记得
【无覆无记得】 p1072俱舍论四卷十八页云：论曰。无覆无记，得唯俱起，无前后生。势力劣故。法若过去；得亦过去，法若未来，得亦未来。法若现在；得亦现在。一切无覆无记法得、皆如是耶？不尔，云何？除眼耳通及能变化。谓眼耳通慧、及能变化心、势力强故。加行差别所成..
无寻无伺地
【无寻无伺地】 p1070如有寻有伺等三地中说。二解品类足论六卷十七页云：无寻无伺地云何？谓一切极光净、一切遍净、一切广果、一切无色、及一分无漏法。
无有尘点
【无有尘点】 p1066瑜伽九十八卷十七页云：若在世间、远离无量随外道见诸恶邪行；是故说名无有尘点。
无攀无住
【无攀无住】 p1065瑜伽十八卷六页云：云何无攀无住？所谓诸爱永尽、离欲、寂灭、涅槃、及灭尽定。所以者何？所言攀者：诸烦恼缠。所言住者：烦恼随眠。于彼处所、二种俱无；是故说言无攀无住。此谓涅槃无攀无住。又想、名攀；受、名为住。若于是处、二种俱无；即说彼处..
无寻无伺
【无寻无伺】 p1065瑜伽三十三卷十页云：无寻无伺者：一切寻伺、悉皆断故。二解法蕴足论六卷三页云：无寻无伺者：谓第二静虑、寻伺不可得，不现行，非有非等有；故名无寻无伺。
无表色等
【无表色等】 p1064广五蕴论三页云：云何无表色等？谓有表业三摩地所生，无见无对色等。有表业者：谓身语表。此通善不善无记性。所生色者：谓即从彼善不善表所生之色。此不显示，故名无表。三摩地所生色者：谓四静虑所生色等。此无表色，是所造性，名善律仪，不善律仪等..
无色无学
【无色无学】 p1063显扬三卷十五页云：无色无学，谓生无色阿罗汉果。
语无扰动
【语无扰动】 p1283瑜伽八卷十二页云：此中尸罗支所摄故，名语无扰动。
慢缓
【慢缓】 p1278瑜伽六十二卷二页云：云何慢缓？谓不捷利，亦不明了；不自超举；无所能为。不能以身供侍有智同梵行者。
厌与离四句分别
【厌与离四句分别】 p1276俱舍论二十五卷十九页云：若事能厌，必能离邪？不尔。云何？颂曰：厌缘苦集慧。离缘四能断。相对互广狭。故应成四句。论曰：唯缘苦集所起忍智，说名为厌。余则不然。四谛境中所起忍智、能断惑者，皆得离名。广狭有殊，故成四句。有厌非离。谓缘..
厌逆食想
【厌逆食想】 p1276集异门论十三卷十二页云：厌逆食想云何？答：诸苾刍等、应于段食，发起厌逆俱行作意，及起毁呰俱行作意；以不净想、思惟段食。其事云何？答：于诸糜饭，应起膖胀死尸胜解。于粥羹臛，应起人之稀粪胜解。于生苏乳酪，应起人之髓脑胜解。于熟酥油沙糖及..
厌背想
【厌背想】 p1275瑜伽八十六卷四页云：厌背想者：复有四行。谓于诸行，思惟如病、如痈、如箭、恼害。如病者：谓如有一，因界错乱所生病苦，修厌背想。如痈者：谓如有一，因于先业所生痈苦，修厌背想。如箭者：谓如有一，因他怨箭所中之苦，修厌背想。恼害者：谓于亲财等..
厌离
【厌离】 p1275瑜伽八十三卷十一页云：厌离者：增上意乐、于远离中，起决定故。
精进觉支
【精进觉支】 p1274法蕴足论七卷十五页云：云何精进觉支？谓世尊说：若圣弟子、为令已生恶不善法断故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生善法生故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令已生善法坚住不忘修满倍增..
精进根
【精进根】 p1273法蕴足论九卷五页云：云何精进根？谓依出家远离所生善法、所起勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不息、是名精进根。复次学精进、无学精进、及一切非学非无学精进、皆名精进根。..