言百八见者。
一、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有三受,(苦、乐、不苦不乐)成十八。
二、对六尘(色、声、香、味、触、法)各有三境,(恶、好、平)成十八,合前即三十六。
三、历过、现、未三世,为一百八。
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真言宗虽由释论一往立十识,其实立无量之心识也。其故,真言立心即智,智即佛,则以佛有无量,故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界..
密教依释摩诃衍论而立者。前之八识,与唯识所立不异。第九识之一切一心识,又曰多一识,是真如随缘,而为有情非情。此二有情非情..
六大又曰六界,即地、水、火、风、空、识也。此六法体性广大,周遍一切法界,而造作有情非情,故名为大。盖非情为五大所成,而有..
三大者:一、体大 谓地、水、火、风、空、识六大也,为一切法之实体,而周遍于法界,故曰体大。二、相大 谓三、大、法、羯、四曼..
十住心十住心者,真言宗之教相判释也。其名目虽本于大日经十心品,并大日经疏,亦本于菩提心论,释摩诃衍论。至其本质,实可称为..
信即身成佛。
三句密教宗纲不外三句:一、菩提心为因 依菩提起大悲,故菩提心为因。二、大慈悲为根本 依大悲起妙行,故大慈悲为根本。三、方便..
三藏法数云:一、身无失 谓佛从无量劫来,常用戒定智慧慈悲以修其身,此诸功德满足故,一切烦恼俱尽,是名身无失。二、口无失 谓..
三藏法数云:一、一切智无所畏 一切智者,于世间出世间一切诸法,尽知尽见也。无所畏者,佛作诚言,我是一切正智人,若有沙门婆..
三藏法数云:一、知是处非处智力 谓如来于一切因缘果报,审实能知。如作善业,即知定得乐报,名知是处。若作恶业,得受乐报,无..
三藏法数云:一、天眼通 谓能见九界众生,死此生彼苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通。二、天耳通 谓能闻九..
三藏法数云:一、宿命明 谓但知过去宿世受生之事,名宿命通。 复知宿世从一生至百千万生,如是姓,如是名,如是受苦乐等事,皆悉..
金光明经玄义云三德:法身、般若、解脱,是为三,常、乐、我、净,是为德(常即不迁不变,乐即安隐寂灭,我即自在无碍,净即离垢..
观音玄义云二德:二德者,在众生因心所具,则名缘了二因。在诸佛果上所显,则成智断二德。盖了因显则成智德,缘因显则成断德故也..
法界次第云:一、不一心听法不以为忧 佛智了达,不一心听法之人,平等法界中减退相,毕竟不可得,故无忧相也。二、听者一心不以..
法界次第云:一、极好音 谓一切诸天二乘菩萨,虽各有好音,未足为极。唯佛音声,闻者无厌,得入妙道,好中之最,故名极好音。二..
法界次第云:一、无见顶相。 四十一、随众生意和悦与语。二、鼻高孔不现。四十二、毛孔出香气。三、眉如初月绀琉璃色。 四十三、..
三藏法数云:一、足安平相 谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。二、千辐轮相 辐即车轮中之辐,谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千..
台宗所立四土:一、凡圣同居土 凡圣同居土者,人天凡夫,及声闻缘觉等圣者,同居之国土。有秽有净,谓如此土娑婆世界,沙砾充满..
华严经疏云三佛土:一、法性土 法性土者,即法身如来所依之土,乃理土也。谓以本识如来藏身,为所依持,恒顿变现外诸器界,则法..
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