言百八见者。
一、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有三受,(苦、乐、不苦不乐)成十八。
二、对六尘(色、声、香、味、触、法)各有三境,(恶、好、平)成十八,合前即三十六。
三、历过、现、未三世,为一百八。
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秘密三昧耶戒,略曰三昧耶戒,又曰佛戒、一道戒、三世无障碍戒。密教戒律之名也。三昧耶为平等之义,以身语意之三业,平等不二,..
以阿缚罗贺佉五字庄严行者之身,而修显本有之法身,此之观门,名曰五字严身。一、观阿字 色黄金,形四方正等,以此字布诸两足,..
五相成身观者,通达菩提心,修菩提心,成金刚心,证金刚身,佛身圆满也。一、通达菩提心 观察而通达身中本有性德之菩提心是也,..
月轮观五种三昧者:一、刹那心,二、流注心,三、甜美心,四、摧散心,五、明镜心。一、刹那心 谓初心见道,一念相应,速还忘失..
三种菩提心者,胜义菩提心,行愿菩提心,三摩地菩提心也。一、胜义菩提心 胜义菩提心者,真言行人经三劫十地之次第,舍前前之劣..
大日经住心品云:佛言,菩提心为因,大慈悲为根本,方便为究竟,此三句大日经之大宗也。 依菩提心起大悲,故菩提心为因。 依大悲..
三密相应,速得成佛,密教之独义也。一、身密 手结印契也。二、语密 口诵真言也。三、意密 心作观也。就于真言行者之大途而说,..
真言之阿等一字,生无量之义,譬如草本之种子,故名种子。诸尊各有种子,幖所具之众德。仁王经轨曰:言种子者,引生义,摄持义。..
金刚界开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德,其体坚固,有摧破一切烦恼之胜用,故譬以金刚。大日经疏曰:金刚喻如来秘密慧..
是金刚界现图曼荼罗也。东方为正面,第一会置中央,自东面右旋,而置八会,合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉。成佛..
胎藏有二义:一隐覆义,如人在母胎,而隐覆其胎也。理体隐于烦恼中而不显现,故云胎藏。二含藏义,如母胎内含藏子体而覆育之也。..
胎藏院曼荼罗,为胎藏界之诸尊。如其位安置于坛场者,坛中安置十三大院、四百十四尊,一切之功德,轮圆具足者,是胎藏界之曼荼罗..
二重曼荼罗者,胎金两部之曼荼罗,各有浅略秘密之两重。一、在胎藏界者: 一、大日经具缘品所说,大日住阿弥陀三摩地所现之加持..
凡密教之法门,以分金胎之两部,故自建立二样之曼荼罗也。而此两部,虽各自独立,为得成佛悉地之法门。然密教为由全体上融会二者..
由有无明,生五根本烦恼贪、嗔、痴、慢、疑也。此五根本之惑,开之成一百六十心,于其一百六十心中。 最粗者立粗妄执。 微细者为..
密教之十法界,与显教相异,以五凡五圣为十法界。一、五凡 五凡者,地狱、饿鬼、畜生、人、阿修天也。二、五圣 五圣者,声闻、缘..
法界有一法界多法界。一、一法界 六大不改其性,自然缘起而成一切法,是故一切法即六大,六大即一切法也。然其在能生六大之位,..
法界有事法界理法界:一、事法界 现象界之万有诸法,曰事法界。二、理法界 事法界中,事事物物诸法之元,则即能造能生,而周遍于..
三密者,身语意三密也。一、身密 如手结印契是也。二、语密 如密诵真言是也。三、意密 如住瑜伽相应,白净月满,观菩提心是也。..
六大缘起所成一切法,散居于宇宙之现象为三、大、法、羯之四种曼荼罗,曷谓大、三、法、羯、曼荼罗。一、大曼荼罗 地狱、畜生、..
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