缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓愿为体,即众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成;缘理菩提心是一切诸法,本来寂灭,安住于此中道实相,而成就上求下化的愿行,这也是最上乘的菩提心。
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即第六意识,因为第六意识常随著六尘的种种境界而起分别。
思量分别一切事理,如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等是。分别由妄心而生,真心则视一切皆如。..
有情的身心,无实叫做幻,有恼烦叫做垢。
虚幻的身体,亦即人身无实的意思。
虚幻的有,亦即假有的意思。
众生所得的身体果报,可分为总别二种,其引生果报的主要成分为引果,引生果报的局部成分为满果,例如第八识的总报是引果,五根五..
又名引因、牵引业、总报业,即牵引众生到五趣四生中去的业因。
又名根本无明,或无始无明,此无明与真如,皆属无始,为一切众生,生死的根源,若断之,即入佛位。..
真如的觉体,本来明照,故称元明。
涅槃的觉体,本来不可思议,故称元妙。
十不二门之一。众生诸佛和依报等为外境,自己的心法为内境,观察此内外二境而使之互融,入不二之妙,名内外不二门。..
五明中之前四明为外明,第五明为内明,五明兼备,谓之兼明。
内道与外道。内道即佛教,外道指佛教以外之道。
观察内六根和外六尘皆无有我、我所。
与比丘同在一处和经过一宿的食物,为不净食之一,比丘不得取食。
众生心中,皆有本觉之真如,此本觉之真如熏习无明,使妄心厌恶生死的痛苦,而祈求涅槃之快乐,此种情形谓之内熏。至于佛菩萨的一..
眼耳鼻舌身等五识缘色声香味触等外境为外缘,意识于心内分别诸法为内缘。
指在比丘房内所煮的食物,为不净食之一,比丘不得取食。
内秘菩萨之大行,外现小乘声闻之罗汉相,如舍利弗等是。
1、众生的身心,分内外二界,身体是外界,心意是内界。2、六界中,地水火风空五界叫做外界,第六之识叫做内界。..
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