揭示现在和未来的果报有十偈,因各偈皆以来字结尾,故名。十来者:端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。
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受是受持具足戒;随是随著戒体而去如法修行。
从佛处接受将来必当作佛的记别。
人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种,即苦受、乐受、不苦不乐受。
印度四姓阶级之第二,华译田主,或王种。
谓在一刹那之极短时间中,就已具足生住异灭之四相,变化无常。
一刹那之间就已含有三世,即现在的一刹那叫做现在,前刹那叫做过去,后刹那叫做未来。
华译一念,指极短的时间。经上说,一弹指之间,即已含有六十个刹那了。
如来的头顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相,为三十二相之一。
以我最高之顶,礼佛最低之足,这是一种最崇高的敬礼。
无色界共有四天,此天即是无色界的第四层天,也是三界中的最高天,故又名有顶天。此天的禅定,无如下地的粗想,故曰非想,尚非无..
谓释迦佛之出生和灭度,不是真的生灭,他法身的寿量,无量无边,但为了教化众生,非生现生,非灭现灭。..
这是圆教之极谈。圆教之意,中道佛性,遍于法界,故不问有情无情,悉皆成佛。密教也说万有本来,为六大所成,不见有情非情之别,..
指草木土石等无情识的植物或矿物。
在无色界的第四处,也是三界的最高处,生于此处的人,没有下地粗想的烦恼,故叫非有想,又叫非想,但不是没有细想的烦恼,故叫非..
唯识论所说之中道。一切诸法有偏计所执性(凡夫迷于所现之虚妄相,如见绳以为是蛇)与依他起性(因缘所生之法,如绳之相)及圆成..
不是有的有,因一切之有都是缘生法,只有假相,无有实体。
又名不净行,即不净的行为,指淫事。
不应该食的时候食,即过午之食。
晨朝至日中为时,日中至后夜为非时。
一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色,不与心相应的法叫做非心。..
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