（804?～891）日本真言宗僧。空海之甥。早年随侍空海，并受其密教。又受真雅之两部灌顶，其后修法于阿波大龙寺。曾受付嘱掌管金刚峰寺，后任至东寺长者。宽平三年示寂，世寿八十八（一说八十岁）。 p4222
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梵语da?ahetavah。又作十种因。(一)指四缘据所依处之十种分类。即用以说明一切物质现象与精神现象得以产生之十种原因。(一)唯识..
指阿弥陀如来之真言。又作十甘露真言、阿弥陀大咒、拔一切业障根本得生净土神咒、无量寿如来根本陀罗尼、阿弥陀大陀罗尼、阿弥陀..
全一卷。唐代同安常察禅师撰。收于景德传灯录卷二十九、联灯会要卷三十。凡分十玄：心印、祖意、玄机、尘异、佛教、还乡曲、破还..
又称十玄缘起。全称十玄缘起无碍法门，或作华严一乘十玄门、一乘十玄门，单称十玄。表示法界中事事无碍法界之相，通此义，则可入..
又作十四变化、十四化心。指小乘得神境智证通后所引发之能变化心，计有十四种。即：依初静虑有二：欲界之能变化心及初静虑之能变..
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此..
据唐译华严经卷八十所载，善财童子于普贤苦萨处得十四等而入法界。十四等为：(一)普贤之圆因等，(二)诸佛之果满等，(三)刹等，(..
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答，为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事，而佛则舍置不答。..
据楞严经卷六载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力（不作意之力用），与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种..
佛说华严经时，文殊师利菩萨从善住楼阁出，拜辞佛陀，往南方游行人间；时与文殊菩萨同行者有十四神及九王。其中，十四神系指：(..
(一)指五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五受（忧、喜、苦、乐、舍）及四根（男、女、意、命），共计十四根。仁王般若波罗蜜经卷下谓..
四结、四处、六损财法，合为十四种垢恶业。四结为杀生、盗窃、淫逸、妄语；四处为欲处、恚处、怖处、痴处；六损财法为耽湎于酒、..
乃指三贤十圣之十三忍，另加正觉忍，则为十四忍。即：住、行、回向、欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法..
无量寿经卷下载，往生阿弥陀佛极乐净土者，除此世界（释迦牟尼佛国）之六十七亿不退菩萨外，尚有他方十三佛国众多菩萨。彼国佛名..
指善导之观经玄义分卷首所题五言十四行之归敬偈。又称归三宝偈。偈文前以“先劝大众发愿归三宝”九字总显偈意，最初二行（八句）..
乃指成实论卷三所立五根、五境及地水火风之四大，共十四色。成实论以色香味触四者为能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，并..
即密教通说之十六生成佛，托于仁王经所说十四忍，称为十四生成佛。十四忍，即：伏忍之下品为十住、中品为十行、上品为十回向；信..
(一)为佛教僧团建立之十种基本精神。据四分律卷一、根本说一切有部毗奈耶卷一、五分律卷一、十诵律卷一等载，十句义即：(一)摄取..
出自增一阿含经卷四十三所载十事功德之论。释尊为制止比丘作无意义之俗论，而令思惟正法之论，去离恶趣，故说十功德论，即：(一)..
功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。又作十德、十事功德。据大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品载，..
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