惟尚
唐代僧。又称惟上、成都惟尚、剑南惟尚。从青龙寺惠果和尚传受密教金刚、胎藏两部大法。为青龙门下六杰（辨弘、惠日、空海、惟尚、义圆、义明）之一。［付法传卷二、海云及造玄血脉］ p4576 ..
空海
晦御念诵
日本佛教用语。略称晦念诵。即于每月最后三日，在宫中真言院，为天皇御体安稳、宝祚绵延而修之念诵法。此法源于印度。唐天宝五年（746）不空三藏为玄宗皇帝于长生殿内道场，修瑜伽之秘法。日本仿之，承和元年（834），空海于宫中真言院修“后七日御修法”为其始例。（参..
最澄
（人名）日本传教大师，名最澄。与空海入唐传台密禅之三宗，为日本天台宗之高祖。所著甚多，凡二百八十余部云。
开题
（术语）解释经文之题号也。如大日经问题，金刚顶经开题等。日本空海多用此名。
秘藏宝钥
（书名）一卷，日本空海撰。释真言宗所立之十住心。秘密曼荼罗十住心论之要略也。
现图曼荼罗
为日本密教所特用之名词。又作随机曼荼罗。相当于现代图画，意谓流行于现代之曼荼罗。又意谓于图画中表现出诸尊尊形及列位。狭义而言，指空海携回日本之神护寺（高雄）、东寺之曼荼罗。相对于此之另一系统，即圆珍携返日本之旧式图样。广义而言，指空海、圆仁、圆珍、宗..
常晓
（？～865）日本真言宗僧。幼性俊利，弘仁六年（815）于东大寺受具足戒，后从空海习密教。承和三年（836）奉敕来唐，以遇风未果，五年再行。未久，入栖霞寺大悲持念院，就灌顶阿阇梨文[王*祭]受金刚界大法，又习太元帅密法。三年后返国，奉上请回国之经书目录，仁明天皇..
唯蕴无我心
真言宗所立十住心之第四。为声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心。依空海之十住心论卷四谓，佛为求声闻者而宣说人空法有之理，所谓人即指人我等，法则为五蕴等法，“唯蕴无我”一句尽摄一切小乘法。［大日经卷一住心品、大日经疏卷二］（参阅“十住心..
高雄曼荼罗
日本最古之两界曼荼罗。藏于日本京都高雄山神护寺。系以金银泥描绘于绀色绫上之大幅图绘（金刚界图纵四公尺，横三点七公尺。胎藏界图纵四点五公尺，横四公尺）。据神护寺之寺传，此系空海自我国请去之曼荼罗，至后世，成为曼荼罗制作之圭臬。 p4361 ..
高贵寺
属日本真言宗寺。位于大阪府南河内郡葛城山中。初名香华寺。为修验道之祖役小角所开创。空海改称为高贵寺，且于此修行。江户末期饮光慈云居于此，再度振兴本寺。由于提倡正法律，遂成为正法律之本山。此外本寺亦为一敕愿寺。 p4361 ..
高野山
属日本高野山真言宗寺，位于和歌山县。略称野山、南山。其总本山为金刚峰寺，系于八一六年由空海创建。八五三年空海入寂后，由弟子真然继承遗志，营建寺院。平安末期，高野版大藏经开始刊行。至镰仓时代有法性、道范，室町时代有宥快、长觉等学者辈出，宗学大盛。高野山..
健陀縠子袈裟
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369） p4376 ..
曼荼罗种姓十住心
日僧空海将众生发菩提心之过程分类为十种形式，而创倡“十住心”之说，其后宥快着秘藏宝钥钞，提出横竖之二双四重十住心，曼荼罗种姓十住心即横之十住心之一。乃“普门万德十住心”之对称。即显示众生本具之心平等而悉与法身同一之十住心。 p4406 ..
神护寺
为日本古义真言宗别格本山。位于京都市内，面临清泷川，为一风景名胜之地。建于延历年中，原称高雄山寺。空海曾于该寺为最澄、和气真纲以下传授两部灌顶。其后空海之弟子真济一度加以修建，未久又告荒废。至镰仓初期，文觉再度兴修。后遇应仁之乱，该寺乃再次衰颓。今所..
秘藏宝钥
凡三卷。略称宝钥、略论。日僧空海着。收于大正藏第七十七册。系空海奉敕撰写而呈进之十住心论十卷（广论）之略书，内说十住心之教判，为十卷（章）之一。本书之流行颇广，版本甚多，其注疏多达数十本。 p4268 ..
秘藏记
略本一卷，广本二卷。收于大正藏第八十六册。相传系日僧空海由其师惠果阿阇梨之口说而笔记者，其著作年代不详。内容为有关密教口诀（口传书），约有一百条目，系解说密教事相（行法）、教相（教理）之杂录。 p4268 ..
真济
（800～860）日本真言宗僧。京都人。师事空海，任阿阇梨，后受付嘱为高雄山寺第二世。本欲来华，未果。后任东寺长者。清和天皇贞观二年示寂，世寿六十一。著有胎藏界念诵私记、高雄口决、空海僧都传等。另又汇集空海之诗文，而撰成遍照发挥性灵集。［血脉类聚记卷二］ p..
真然
（804?～891）日本真言宗僧。空海之甥。早年随侍空海，并受其密教。又受真雅之两部灌顶，其后修法于阿波大龙寺。曾受付嘱掌管金刚峰寺，后任至东寺长者。宽平三年示寂，世寿八十八（一说八十岁）。 p4222 ..
真言宗八祖
又作八祖相承。即指密教初祖大日如来、二祖金刚萨埵、三祖龙猛、四祖龙智、五祖金刚智、六祖不空、七祖惠果，惠果以下我国未闻有继之而为祖者，日本则以空海为八祖。诸宗中以大日如来列为初祖者，仅真言宗而已。且显教相承，仅为法之相承，不问年代之相去。密教之相承，..
真言付法传
全一卷。日本真言宗祖空海撰。又称付法传、真言付法藏书。为真言宗列祖之略传。即记述大日、金刚萨埵、龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果、善无畏、一行等诸祖略传，于惠果传中，并记载空海为授法弟子六人中之第一人。本书初叙真言密教之大意由来，次集录大日如来以下至惠..
真言七祖像
藏于日本教王护国寺之真言密教正系诸祖图像。日僧空海于我国（指唐代）留学期间，我国李真所画之金刚智、善无畏、不空、一行、惠果等真言五祖像。空海归返日本后，弘仁十年（819）补作龙猛、龙智等二祖像。各图纵约二点一公尺横一点五公尺。空海于一行、惠果之图上书写..
真雅
（801～879）日本真言宗僧。空海之弟。早年随侍空海，研习密教。后奉空海之命，掌管弘福寺、东寺之经藏。历任东大寺别当、东寺长者。曾为藤原良房创建贞观寺，又获清和天皇之皈依，于宫廷中备受尊重。对东密草创期之建立基础，功勋至大。门人有真然、圣宝等。元庆三年寂..
真言宗八祖
（名数）一大日如来，二金刚萨埵，三龙猛，四龙智，五金刚智，梵云缚曰罗菩提，六不空，七惠果，惠果以下，吾国未闻有继之而为祖者。日本则以空海继之而为八祖。诸宗中以如来加列祖中者，仅真言教而已。且显教相承，仅为法之相承，不问年代之相去。密教之相承，乃以亲就..
泰范
（778～858？）日本真言宗僧。二十五岁于东大寺受具戒，学于比睿山，师事最澄，博通天台，任全山总别当之职。后与最澄同至高雄山寺，受空海之灌顶，继之归空海修密教，成为空海门下四哲之一，十大弟子之一。最澄数度催其归山（比睿山），然未归返。相传曾致力协助空海筹..