于真言宗所说十住心中,不立优劣深浅,由真言实义,故人、天、鬼、畜等悉为平等之法身。此有二义:(一)曼荼罗种性之十住心,表众生本具之心平等而悉为法身。(二)普门万德之十住心,为显大日如来所证之普门万德。 p4264
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梵语dharma-de?anā,巴利语 dhamma-desanā。指宣说教法,利益众生。为二施之一,三施之一。又作说教、说法、说经、谈义、劝化..
(635~702)唐代僧。为牛头宗第四世祖师。又称金陵法持。润州江宁(南京)人,俗姓张。幼年出家,年十三闻黄梅弘忍大师之名,特..
指佛教教团内之规制、戒律及清规,或其他有关之规定。僧羯磨卷下(大四○·五三六下):“寻究修多罗毗尼法律,与共相应而不违背..
(一)(?~607)隋代僧。洛阳人,俗姓张。遍读三藏,尤精通大智度论。开皇十六年(596),敕任为“大论众主”,住真寂寺。左仆射..
(437~500)南齐僧。黄龙(吉林农安)人。年少出家,初游学北方,以苦行为务,刘宋末年南下游行江都。刘宋明帝泰始(465~471)..
正法可杜防非法,犹如城池之防患外敌,故称法城。准此,一切经法亦称法城,此乃因经法可守护正法之故。又涅槃妙果乃安身之处,故..
刘宋游方僧。幽州黄龙国(热河朝阳县)人,俗姓李。又称昙无竭。幼年出家,修苦行,持戒诵经。师尝闻法显、宝云等游佛国之事迹,..
位于浙江普陀山白华顶之左,光熙峰下。普陀山三大寺之一。又称后寺。明万历八年(1580),僧真融自西蜀来礼普陀山,喜光熙峰泉石..
以雨来比喻佛之教法。佛法滋润众生,令由迷妄而至证悟,犹如雨之普泽草木,使其生长,而至开花结果,故以雨譬喻之。北本涅槃经卷..
指于佛之教法闻持而不忘。又作闻持陀罗尼、法总持。为陀罗尼之一。菩萨地持经卷八(大三○·九三四上):“云何法陀罗尼?菩萨得..
全一卷。清代曹洞宗僧白岩净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古..
指释道安对戒律研究后所制订之僧制,内容大致包含三部分:(一)有关行香、定座、上经、上讲之法。(二)有关日常六时行道、饮食唱时..
位于陕西扶风之北的崇正镇。以收藏佛骨著称。创立年代不详。初称阿育王寺。北魏以来住有僧徒数百,周武法难曾遭破坏,隋大业末年..
凡三卷。又作大乘大义章、鸠摩罗什法师大义。收于大正藏第四十五册。乃鸠摩罗什就大乘经中之深义十八条,答覆庐山慧远所作之问。..
梵语dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,称为法;此法既为众圣入道之通处,复为如来圣者游履之处,故称为..
又称法身舍利、法颂舍利。(一)指佛所说之经典。佛说之经,旨在阐明实相中道之理,不变不易,性相常尔,故称法身舍利。能代替佛舍..
二空观之一。观万法为有条件、幻假之存在者,无有实体,称为法空观。法空观乃大乘菩萨之观见。(参阅“空”3467) p3363 ..
指诸法之自性为空。又作法无我(梵dharma-nairātmya)。为二空之一,三空之一。法空可从一切法无我与因缘生等二义论之。大毗婆..
全一卷。据传为西晋竺法护译。开元释教录将之归入“疑录”中,后世学者亦多视为伪经。乃关于庐山慧远创始法社之资料,与慧远之法..
为在家之佛教徒所组成之信仰团体,其性质类似义邑。始于东晋庐山慧远所创之白莲社,其组织成员,在南方以贵族、知识阶级为主,北..
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