于真言宗所说十住心中,不立优劣深浅,由真言实义,故人、天、鬼、畜等悉为平等之法身。此有二义:(一)曼荼罗种性之十住心,表众生本具之心平等而悉为法身。(二)普门万德之十住心,为显大日如来所证之普门万德。 p4264
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南朝梁、陈僧。知名于梁代,住建康(今江苏南京)定林寺。陈代时,与慧恺等至广州制旨寺,参与真谛译经工作,笔受文义,所出计五..
梵名DharmaRājaPūjā。即于佛法僧三宝之中,将“法”神格化而加以崇拜之意。然此“法”代表般若之空。九世纪至十二世纪初期之..
(一)晋代僧。又称康法朗。尝西行求法,返中土后,专授法相之学。(参阅“康法朗”4537) (二)(507~581)南朝僧。徐州沛郡(今..
指听闻佛法而生之喜悦,或由思惟佛法而生之喜悦。与“法喜”同义。观无量寿经(大一二·三四一上):“王食麨蜜得闻法故,颜色和..
即学法之徒众。南海寄归内法传卷一(大五四·二○六上):“论断轻重,但用数行,说罪方便,无烦半日,此则西方南海法徒之大归。..
指佛说法之座。又称法坐。法华经序品(大九·四中):“即于法座上,加趺坐三昧。”又一般说法时所用之高座,亦称法座,或须弥座..
据澄观之华严经疏卷四十三载,华严经十地品中之第九善慧地菩萨,修行一切功德行愿而作大法师,善能守护如来法藏,以无量之善巧智..
梵语dharma-bhānaka,巴利语dhamma-kathika。指通晓佛法又能引导众生修行之人。又作说法师、大法师。广义之法师,通指佛陀及其..
因明用语。又作法差别相违因(梵dharma-vi?esa-viruddha-hetu)。为因明三十三过中,因(理由)十四过之四相违之第二。法,指宗..
指比丘或比丘尼受具足戒以后之年数。又作法腊、戒腊、法岁、夏腊。或单称腊。腊又可作。比丘为出离世俗之人,不以俗年计岁。依..
其义有三:(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一(大四○·一○五上):“次释名者,增一云:‘如来所著衣,名曰袈裟;..
(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一(大三九·五八四中):“于此真言法要,方便修行,得至初地。”注维摩诘经卷..
凡七卷或十四卷。唐代窥基撰。又作唯识义章、大乘法苑义林章、义林章。收于大正藏第四十五册。本书为唯识学之指南,内容分为二十..
凡百卷(嘉兴藏作一二○卷)。唐总章元年(668)道世(?~683)所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书..
民国朱芾煌编。为汇集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词之辞书。始编于民国二十三年(1934),迄二十六年成书,共二百六十余万言。本..
指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理,称为法相法;对此,真实不虚、不变不易之择灭、涅槃,称为胜义法。俱舍论卷..
又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分..
(一)诸法所具本质之相状(体相),或指其意义内容(义相)。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相,故又称法相宗。[解深密经卷二..
日本佛教用语。指落发出家入佛门之日本天皇。又作太上法皇、禅定法皇。始于天平胜宝元年(749)圣武天皇之让位就行基受菩萨戒,..
全一卷。杜顺(557~640)撰。又作修大方广佛华严法界观门、华严法界观门。收于大正藏第四十五册。本书并非一独立流通之书,而系..
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