佛之异名。观经疏玄义分则以之为阿弥陀佛之异称。其义有二：(一)指能化益之人，如阿弥陀佛是极乐世界之能化。(二)人与仁同音，假借而相通，能仁乃释迦之译语；佛怜愍众生无不仁慈，故转而以能人为诸佛之通号。 p4291
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指僧侣之丧服。禅林中，凡遇住持等德高之老僧入寂，其法眷（同修）或小师（弟子）皆须各随身分，穿着定制之丧服。据敕修百丈清规..
子对亲尽诚顺命供养。又作孝顺、孝养。佛经中，不论在家出家，劝孝之文甚多。如孝子经谓，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之..
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多..
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中..
(一)相对别教“隔历三观”而言，天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中，观空谛即为三谛，则观假、中二谛亦..
为大乘菩萨修行五十二阶位之一，四十二位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。为究极理想境地之表现；系..
（？～1163）宋代比丘尼。丹徒（江苏镇江）人，俗姓苏。婚适毗陵许寿源，寿源仕于嘉兴时，逢当代临济宗高僧大慧宗杲说法，妙总参..
位于北平阜成门内阜成门大街。北平名刹之一。建于辽寿昌二年（1096）。元至元八年（1271）重修，改名“圣寿万安寺”。明代重建，..
指佛、菩萨不可思议之应现。应现，又作应化，即诸佛、菩萨因应各种机宜而化现种种身相威仪；其随缘之化现，不可思议，可于一佛土..
（1824～1907）清代僧。福建归化人，俗姓冯。名地华，别号云池。年二十一礼鼓山量公和尚出家。咸丰四年（1854）任鼓山寺住持，其..
全一卷。须摩提经之异名。唐代菩提流志译。收于大正藏第十二册。本经旨在列举菩萨修行之四十事，并诠明妙慧（王舍城长者之女，年..
为法华经妙音菩萨品所说最上最高之定。三昧，为梵语samādhi 之音译，意译为定，即心住于一境而不妄动之状态。幢，原为大将军用..
(一)即最上道、无上道。通常亦为佛道、佛陀教法等语之代称。 (二)（1257～1345）元代临济宗僧。台州宁海（位于浙江）人，俗姓陈..
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单..
凡二十四册。印顺着。台北慧日讲堂流通。为作者自订之著作集。分上中下三篇。上篇为经论讲记，包含金刚经、心经、中论、摄大乘论..
相传为龙树菩萨于过去世成佛之名。又作妙云如来、妙云相如来、妙云相佛。辽代非浊之三宝感应要略录卷下马鸣龙树师弟感应条（大五..
即殊妙圆满之意；亦即真实绝对之相。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二一九上）：“帝曰：‘如何是真功德？’答曰：‘净智妙..
（1830～1906）清代僧。湖南长沙人，俗姓张。名皓月，字仁参。年十四，投长沙铁炉寺寿一长老披剃，后于宝华山受具足戒，持律精进..
观音菩萨往昔尝为妙善公主。据编年通论卷十载，天神答南山道宣律师所问观音大士缘起时，谓往昔过去劫有庄严王，夫人名宝应，生三..
（1177～1248）宋代临济宗杨岐派僧。浙江慈溪人，俗姓毛。号笑翁。参礼临安灵隐寺松源崇岳，领得天童无用净全之玄旨。后于明州妙..
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