(杂名)金刚经六译疏记,善男信女有二义:一以人称,是四众人也。一以法喻,以罗汉性刚直,能自善不能化人,表为善男子。菩萨性柔和慈悲,能自化化人,种佛善根,绍隆佛种,表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
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(术语)佛为众生济度现形也。
(人名)频婆娑罗王之译名。西域记八曰:频毗婆罗,唐言影坚,旧曰频婆娑罗讹也。
(术语)世界一切事物,虚幻如影,并非真实,故曰前尘影事。
(堂塔)奉祀先人遗像之所。古今注曰:庙者,貌也。所以仿佛先人之容貌,庶人则立影堂。释氏借此二字谓安置佛祖真影之堂舍。雍陶..
(行事)神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。
(术语)神佛来临也。影者取其本体一时应现之义,或取来临时其形不可见。
(杂名)遮日光而生之薄闇色。十二显色之一。俱舍论一曰:障光明生,于中余色可见名影。【又】影自实体生,而无实性,故以譬因缘..
(术语)新译之择灭,旧译曰数缘尽。智度论九十八曰:一切有为法,及虚空,非数缘尽,名为有上法。数缘尽是无上法。..
(杂语)此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓:取者一切出家行道具,具有四种:谓三杖,澡罐,袈裟,吉祥等。吉祥有五:一..
(术语)Yama-Niyama,此学派之修行方法也。金七十论上曰:法者何为相?夜摩尼夜摩。夜摩者有五:一无瞋恚,二恭敬师尊,三内外..
(术语)数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作..
(流派)又曰数论师。唯识述记二末,言劫初有外道,名曰劫比罗Kapila,古云迦毗罗者讹也。此曰黄赤,以鬓发面色并为黄赤故。今西..
(流派)萨婆多部之诸论也。彼之部宗为论佛教法数之根本,故谓之数论。大部补注十一曰:诸文或云数人,又云数论,即萨婆多论师也..
(术语)三无为之一。与新译之择灭无为同。数者,慧之心所法也。以智慧断惑障而证之寂灭涅槃,谓之数灭。见大乘义章二。..
(杂语)五停心观之一。数出入之息,停止心想散乱之观法。梵名,阿那波那。
(仪式)摄真实经谓佛部,右手拇指与头指。金刚部,右手拇指与中指。宝部,右手拇指与无名指。莲华部,右手拇指与小指。羯磨部,..
(杂语)摄真实经持念品谓佛部,菩提子。金刚部,金刚子。宝部,金银玻璃种种诸宝。莲华部,莲子。羯磨部,种种间错杂色。瑜伽念..
(杂语)此中一分者为念一遍之一功德,一倍者,为念一遍之二功德,即逐数倍增也。又此用材之中,总有二十余种。独陀罗尼集经以水..
(杂名)数珠之种类有九种。其中特以百八之一种,为之根本。瑜伽念诵经曰:珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏绳线,贯串表观音,母..
(杂名)又书四点。密宗之数珠,每七颗或二十一颗,插入异类异种或同珠之小形者四颗,是非有经轨可凭,惟彼宗常诵真言以七遍或二..
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