【不乐】 p0316
瑜伽八十九卷九页云:非处思慕,说名不乐。
二解法蕴足论八卷十四页云:云何不乐?谓有一类,得好亲教亲教类,轨范轨范类,及余随一尊重可信往还朋友,教诫教授,系念思惟房舍卧具而心不喜不爱不乐,怅望惨戚;总名不乐。
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【食义及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九页云:复次无有少法、生已安住,亦无有我,能食所食。由此因缘,彼何名食?然唯约与未生..
【甚深广大教】 p0881 无性释七卷三页云:菩萨于自乘甚深广大教者:谓缘大乘深广圣教。其义微细,名为甚深。即法无我殊胜威德相..
【苾刍】 p0874 瑜伽八十二卷十二页云:此中苾刍者:是沙门、舍离家法、趣非家等、名之差别。具足别解脱律仪众同分、是其自性。..
【重邪见】 p0868 瑜伽六十卷四页云:复次若于一切余邪见中,诸有能谤一切邪见;此谤一切事门转故,名重邪见。又若有见,谓无世..
【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云:又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石..
【毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心】 p0864 瑜伽七十七卷二页云:世尊!诸毗钵舍那三摩地所行影像,彼与此心、当言有异?当言无..
【施设】 p0858 瑜伽八十三卷十二页云:施设者:谓由语及欲,次第编列名句文身。
【迦湿弥罗国】 p0854 西域记三卷十三页云:迦湿弥罗国,周七千余里。四境负山,山极峭峻。虽有门径;而复隘狭。自古邻敌,无能..
【思惟相与观相四句分别】 p0853 瑜伽七十三卷二页云:问:若思惟相,即观其相耶?设观其相;即思惟相耶?答:应作四句。有思惟..
【思择力】 p0851 瑜伽九十八卷十页云:略于一切现法后法诸恶行中,深见过已;能正思择,息诸恶行,修诸善行;名思择力。二解 集..
【持对治修】 p0849 瑜伽六十六卷十四页云:方便究竟果作意,名持对治修。
【持息念】 p0849 如阿那波那念中说。二解 大毗婆沙论二十六卷十一页云:复次此持息念,由六因故;应知其相。一、数,二、随,三..
【苦集圣谛】 p0845 即集圣谛。法蕴足论五卷十页云:云何苦集圣谛?谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛..
【苦类智】 p0842 杂集论九卷二页云:苦类智者:谓此无间,无漏智生;审定印可苦类智忍。所以者何?由苦类智忍无间,无漏智生;..
【苦法智】 p0841 杂集论九卷二页云:苦法智者:谓忍无间,由此智故;于前所断烦恼解脱而得作证。所以者何?先由忍故;永断一切..
【相见道有九种心】 p0839 成唯识论九卷十页云:若依广布圣教道理,说相见道有九种心。此即依前缘安立谛二十六种止观别立。谓法..
【相真实】 p0836 辩中边论中卷二页云:云何相真实?颂曰:于法数取趣,及所取能取,有非有性中,增益损减见,知此故不转。是名..
【相续相】 p0835 杂集论六卷四页云:相续相者:谓无始时来诸行生灭相续不断。由无始生死,展转相乘。轮回不绝故。..
【呾叉始罗国】 p0833 西域记三卷八页云:从此复还乌铎迦汉茶城,南渡信度河,河广三四里,西南流澄清皎镜,汨潝漂流。毒龙恶兽..
【直言说】 p0832 瑜伽九十二卷三页云:直言说者:谓诸听众,默然而住;如说法师,宣说正法。..
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