真现观者,谓已得见道十六心剎那位所有圣道,又于见道中得现观边安立谛世俗智,由出世智增上缘力长养彼种子故,名得此智而不现前。以见道十六心剎那无有间断,不容现起世间心故,于修道位此世俗智方现在前。
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谓于诸欲诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名染贪。
清白者,谓净静虑无色,由性善故说名清白,虽是世间离缠垢故亦名为净。
契经者,谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶?答如来观察十种胜利略说诸法,谓易可建立,易可宣说,易可受..
何等胜义善?谓真如。
复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性,如其次第建立曲秽浊等诸染污业,净牟尼等诸清净业。曲业者,若身语意业能障正直八..
谓有一类。贪瞋癡俱生识为缘故,起贪瞋癡俱生身业语业,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复有一类。无贪无嗔无..
胜义者,谓以圣慧永拔种子所得灭。
云何应知施物圆满?谓所施财物非诳诈得故,所施财物非侵他得故,所施财物非秽离垢故,所施财物清净故,所施财物如法所引故,是名..
谓五识身。及有漏意识。是名识界。
胜生差别者,谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝,如是菩萨绍隆佛种令不断绝,是佛真子相故。..
识者,谓六识身眼识乃至意识眼识者,谓依眼缘色了别为性。耳识者,谓依耳缘声了别为性。鼻识者,谓依鼻缘香了别为性。舌识者,谓..
云何施波罗蜜多相?谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止,以悲导心舍一切时所有身语意业,如是由种性故愿故意乐故事故自体故,显施..
云何胜进道?谓为断余品烦恼,所有加行无间解脱道,是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法,或勤方便安住诸法,或进修..
何等胜解行菩萨补特伽罗?谓住胜解行地中成就菩萨下中上忍。
云何生苦?生谓彼彼诸有情类。即于彼彼有情聚中。诸生等生趣入出现蕴得界得处得诸蕴生命根起。总名为生。何因缘故。说生为苦。有..
胜解行菩萨者,谓住胜解行地中,成就菩萨下中上忍,由其安住菩萨种姓,始从初发大菩提愿,乃至未入极欢喜地,未得出世真实内证故..
何等生得无记?谓诸不善有漏善法异熟。
胜解者,于决定事随所决定印持为体,不可引转为业,随所决定印持者,谓是事必尔非余决了胜解,由胜解故所有胜缘不能引转。..
何等生得善?谓即彼诸善法。
胜处者,谓八胜处,广说如经,前四胜处由二解脱所建立后四胜处由一解脱所建立,从彼所流故,所以者何?谓内有色想观外色少,若好..
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