障碍者,谓随所数习诸烦恼故,随所有惑皆得相续增长坚固,乃令相续远避涅槃,此遍行因,非唯令相似烦恼增长。所以者何?若有随习贪等烦恼,皆令瞋等一切烦恼相续增长坚固,由此深重缚故障解脱得,是故建立遍行因。
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嫉结者,谓耽着利养不耐他荣发起心妒,嫉结所系故,爱重利养不尊敬法,重利养故,广行不善不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应..
惛沈者,谓愚癡分心无堪任为体,障毗钵舍那为业。
嫉结者,谓耽着利养不耐他荣发起心妒,嫉结所系故爱重利养不尊敬法,重利养故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与苦相应。..
云何惛沉睡眠盖?谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身惛沈性。心惛沈性。憕瞢愦闷。总名惛沈。染污心品。所有眠梦。不..
嫉者,耽着利养不耐他荣,瞋之一分心妒为体,令心忧戚不安隐住为业。
慧解脱补特伽罗者,谓已尽诸漏而未具证八解脱定,唯究竟断慧,所对治烦恼障故。
复次如是集谛总有四种行相,所谓因相、集相、生相、缘相。因相云何?谓能引发后有习气因,是名因相,由业烦恼是能引发后有习气因..
谓依出家远离所生善法。所起于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名慧根。复..
云何慧波罗蜜多相?谓诸菩萨安住,菩萨法性菩提心为依止,以悲导心起一切种身语意业自在用时,所有一切诸法简择复次若所行施依止..
后现观者,谓一切修道,由见道后一切世间出世间道皆名后现观故。
害者,瞋之一分无哀无悲无愍为体,损恼有情为业。
慧者,于所观事择法为体,断疑为业,断疑者,谓由慧择法得决定故。
后后开引门者,谓若处显示能为后后开引所依故,此诸法如是次第说,如信等五根先后次第,必先信受乃发精进发精进已然后念住,既念..
谓过去五蕴。是名过去界。
谓瞋恚相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名恚寻。
恨者,自此已后即瞋一分,怀怨不舍为体,不忍所依为业自此后者,谓从忿后,不忍者,谓不堪忍不饶益事。..
云何过去?几是过去?为何义故观过去耶?谓自相已生故灭故,因果已受用故,染净功用已谢故,摄因已坏故,果及自相有非有故,忆念..
谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。..
和合作业差别者,谓化导一一有情作用,皆一切佛增上力故。
谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢?谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。总名慢过慢。..
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