宣化上人：业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的
放下染缘即佛缘。业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的。宣化上人慈悲开示：风动水静演摩诃 众鸟共鸣雅音奢正信正愿正行者 念佛念法念僧歌精进圆成三不退 禅那高登九品多亲见弥陀慈悲父 骨肉重逢乐如何“风动水静演摩诃”，极乐世界那儿，风动水静都在宣演大乘法..
深重
业障深重怎么办？
问：我是初学者，业障深重，是不是应该念地藏王菩萨名号，加诵《地藏经》？另外还想往生极乐世界，是不是还要念阿弥陀佛名号？另外据说金刚萨埵心咒消业障比较好，是不是应该加持呢？变亿咒可以令功德增长，是否应该持诵呢？但网上有人说变亿咒是邪咒？大安法师答：看来..
女众学佛习气深重，八种过患应当谨防
女众学佛习气深重，八种过患应当谨防学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气深重，下面八种过患应谨防！1、攀缘很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集..
思惟略要法
（书名）一卷，秦罗什译。先明形疾轻微，心病深重，次明四无量观法，白骨观法，观佛三昧法，法身观法，十方诸观法，观无量寿佛法，诸法实相观法，法华三昧观法。
事与愿违
谓世间诸事无常，少有如愿者。自有情生命之所欲求者而言，一般皆祈望福禄寿考，然以佛教哲理观之，生老病死却丝毫不由人；若自所不欲者而言，则又有求不得、爱别离、怨憎会等之苦恼相随。故欲愿愈深重者，必愈感事事不如意；亦即执著于因缘和合之世间诸法为常、为有者，..
欲界对治修果
【欲界对治修果】 p0987瑜伽三十三卷七页云：又于远离摄乐作意现在转时，能适悦身离生喜乐、于时时间、微薄现前。加行究竟作意转时，即彼喜乐、转复增广。于时时间、深重现前。加行究竟果作意转时，离生喜乐、遍诸身分，无不充满；无有间隙。彼于尔时，远离诸欲，远离一..
净感所缘
【净感所缘】 p1002瑜伽二十七卷十七页云：云何净惑所缘？谓观下地粗性、上地静性。如欲界对初静虑，乃至无所有处、对非想非非想处。云何麤性？谓粗性有二。一、体粗性，二、数粗性。体粗性者：谓欲界望初静虑，虽皆具五蕴；而欲界中、过患深重，苦住增上，最为鄙劣，甚..
必堕无间
无间，指无间地狱，为八热地狱之第八。必堕无间，谓罪恶深重者，必堕入无间地狱。［长阿含经卷十九、地藏菩萨本愿经卷下］（参阅“无间地狱”5122） p1929
诸行性苦
【诸行性苦】 p1346显扬十五卷二页云：论曰。又诸行性苦；少苦加之，苦相猛利。乐等不尔。又苦相深重，难为对治。乐等不尔。又苦相平等，遍一切处。乃至证得广大法者，亦被损恼。又执常乐我净，名为颠倒；能障圣法。又执乐等，能为贪等大小诸惑所依止处。又苦等行，能引..
必堕无间
（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。
三疑
据释禅波罗蜜次第法门卷二载，习禅之时，若生起如下三疑，则不能入于禅定。即：(一)疑自，若人以诸根闇钝、罪垢深重，遂自疑非是受道之器，禅定终不能发。(二)疑师，怀疑受道之师威仪相貌皆不具足。作此疑慢，禅定不能生。(三)疑法，怀疑所受之法非正真之道，故不敬信受..
贩卖罪业深重
子题：贩卖堕一切堕中最重、堕中最重行事钞·随戒释相篇：“多云，此贩卖堕，一切堕中最重，宁作屠儿，何以故？屠儿止害一生。贩卖一切俱害；不问道俗贤愚持戒破戒，无往不欺；常怀恶心。设若居谷；恒希天下荒饿，霜雹灾变。若居盐积贮；恒愿四远反乱，王路隔塞。多有此..
治法七种
亦名：七种治法子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言七法者，一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不见罪，六、者不忏罪，七、者说欲不障道。……更总明四三羯磨同异..
念佛观
五停心观之一。业障深重的人，一心观佛之相好，可以对治。
佛知见
是指佛证悟实相的智慧。众生本具如此能力，但由于业障深重，所以不能开。为此，诸佛世尊以其大悲心出现于世，向众生开示佛的知见，使之领悟，从而进入佛的知见。
边罪
比丘犯了杀盗淫和大妄语等四重罪，叫做边罪，因其罪深重，为佛法边外的人。
径山了一禅师
临安府径山照堂了一禅师，明州人。上堂：「参玄之士，触境遇缘。不能直下透脱者，盖为业识深重，情妄胶固，六门未息，一处不通。绝点纯清，含生难到。直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人世间。诸人要会么？」以拄杖画曰：「只向这里荐取。」..
三疑
[出禅波罗蜜门]禅波罗蜜云。以疑覆故。于诸法中不得定心。定心无故。于佛法中空无所获。疑虽甚多。未必障定。今且明障定之疑。有三种焉。一疑自疑自者。谓疑自身。诸根暗钝。罪垢深重。非是受道之器。作此自疑。禅定不能发生也。二疑师疑师者。谓疑受道之师。威仪相貌。..
障碍
障碍者，谓随所数习诸烦恼故，随所有惑皆得相续增长坚固，乃令相续远避涅槃，此遍行因，非唯令相似烦恼增长。所以者何？若有随习贪等烦恼，皆令瞋等一切烦恼相续增长坚固，由此深重缚故障解脱得，是故建立遍行因。..
障碍
障碍者，谓随所数习诸烦恼故，随所有惑皆得相续增长坚固，乃令相续远避涅槃，此遍行因，非唯令相似烦恼增长。所以者何？若有随习贪等烦恼，皆令瞋等一切烦恼相续增长坚固，由此深重缚故障解脱得，是故建立遍行因。..
大杀戒制意
亦名：杀人戒制意子题：非恩养非福田、非福田是恩养、是福田非恩养、亦福田亦恩养戒本疏·四波罗夷法：“（第一，非恩养非福田）言制戒意者，以非父母，故非恩养；又非无学，故非福田。既非此二，则余人道。所以不许加害者，人趣报胜，善因所招，形心俱是受道之器。出家..
僧残须二十僧出罪意
戒本疏·十三僧残法：“所以列二十僧中出罪者，以二篇次死，业障深重；故须多人强境，方发犯者胜心，息断相续故。云若少一人已下，减众轻法也。”（戒疏记卷一○·一七·八）
寰中（唐杭州大慈山）［《宋高僧传》卷第十二］
释寰中。姓卢氏。河东蒲阪人也。禀灵特异挺质殊伦。身支佣亭顶骨圆峻。其声若钟响其色犹脂凝。学通终古辞实丰赡。年二十五随计中甲科。然未塞其怀。复思再捷。无何遭母之忧。遂庐于墓所。及服阕径往北京童子寺出家。二稔未周诸经皆览。明年往嵩岳登戒肄习律部。于兹博通..