三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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即秘密深奥之法门,一般指密教而言。[大宝积经卷六十一、辨显密二教论卷上] p4267
其义有二:(一)广义言之,为密教所行灌顶之总称。灌顶本为印度国王即位或立太子所行之仪式。犹如大乘佛教中,菩萨进入最终行位..
秘密之法藏,甚深秘奥,唯佛与佛乃能知之,非一般所可了知之法门;复以如来善护念深法,苟非其器,则秘而不说,故称秘密。故秘密..
华严宗十玄门之一,此门乃就“缘”而说。一切现象皆具有表里之关系,隐面为里,显面为表,表里乃一体同具,故隐不离显,显不离隐..
秘密道具箱之略称。密教灌顶时容纳大阿阇梨所用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、金篦、白拂、扇、涂香器等秘密道具之箱。[密教法具..
陀罗尼之异名。陀罗尼为秘密之真言,故称为秘密号。[大日经疏卷一](参阅“真言”4201) p4266 ..
密教行者修秘密瑜伽法之坛场,即指金刚、胎藏两部曼荼罗而言。(参阅“金刚界曼荼罗”3547、“胎藏界曼荼罗”3935) p4266 ..
瑜伽,乃相应之意。真言之法以三密相应为旨,三密相应则可至所期之悉地,故真言之法总称瑜伽。然瑜伽之名,为涉于显密之通称,故..
真言宗之行者修三密五相之妙观,以庄严自身秘密之法界体,开显真实智之最终住心;为十住心之第十住心,即真言一乘之住心;此系真..
(一)又作秘密坛。总称一切密教之曼荼罗;此系以曼荼罗来总显一切密教秘法之故。准此,密教修法中,依各种需要,建立坛场而修诸尊..
乃密教之教主大日如来之住处。大日经开题(大五八·三上):“至如秘密曼荼金刚心殿,是则最极究竟心王如来大毗卢遮那自性法身住..
即指真言密教。略称密乘。真言之教说,三密之法门,为甚深秘奥之乘教,故称秘密乘。大日经疏卷九(大三九·六七一中):“略说法..
凡三卷。宋朝施护译。收在大正藏第十八册。内说毗卢遮那佛住于一切如来三昧界中时,金刚手菩萨请问秘密法仪之要略,佛乃为说普尽..
为金刚法界宫与光明心殿之合称。前者为宣说大日经之会座,后者为宣说金刚顶经之会场。两者合之,即指法界宫中之光明心殿;此会场..
密教之异名。或指密教之宗旨。[大日经疏卷二](参阅“密宗”4477) p4264
即真言陀罗尼之总称;陀罗尼乃秘密之咒文,故又称秘密咒。(参阅“真言”4201) p4264
于真言宗所说十住心中,不立优劣深浅,由真言实义,故人、天、鬼、畜等悉为平等之法身。此有二义:(一)曼荼罗种性之十住心,表众..
指密教金刚部之三昧。大日经疏卷六(大三九·六四五中):“于金刚慧印一心不乱,是秘密主三昧。” p4264 ..
全称金刚手秘密主。即金刚萨埵。于诸经中,金刚手与秘密主之名互出。金刚萨埵名秘密主,有深浅二义,若依浅略释,则秘密主为夜叉..
圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法,甚深秘奥,统摄万行,为秘中之最秘,故称秘密王。三昧乃就所修之行法而称之。 p4264 ..
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