三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度..
元代僧。四明人。字子庭。寓居嘉定。工画兰,尤以诗名,放浪云游。著有不系舟集。生卒年不详。[元诗纪事卷三十四] p4239 ..
即对祖先亡灵之尊崇礼拜。在印度,以定住于某地方经营农耕生活与商业生活,为国民生活之中心,因此土地与生产方法成为世袭,遂形..
(1136~1211)南宋临济宗杨岐派僧。四川广安人,俗姓王。号破庵。初师事罗汉院之德祥,不久参访昭觉,更出峡,随澧州之德山涓落..
宋代僧。丹阳人,俗姓苏。字正平。住庐山。初习儒学,能诗文。出家后致力禅道,精进迈伦。因患疥癣,时人遂呼癞可。著有东溪集、..
(1025~1100)宋代临济宗黄龙派僧。广东始兴人,俗姓邬。号晦堂。年十九依龙山寺惠全,翌年试经得度,住受业院奉持戒律。后参谒..
(一)(1226~1286)宋代临济宗杨岐派僧。日本禅宗佛光派之祖。明州庆元府(浙江)鄞县人,俗姓许。字子元,别号无学。年十二随父..
即度牒,乃允许出家之证明书。因其为唐代尚书省祠部司所发给,故称祠部牒。[释氏要览卷上、大宋僧史略卷中](参阅“度牒”3779..
僧侣行脚时,每以竹筒盛其度牒,以便随身携带。自唐武后始,天下僧尼隶属尚书六部中之祠部,度牒乃由祠部所发,故以“祠部筒”称..
原为唐代礼部之别名,属尚书省六部之一。其主管之事有选举、学政、仪礼等。唐武后则天延载元年(694)五月十五日敕天下僧尼隶属..
又作长生钱、无尽财。于寺院内,檀越为亲友亡灵,请僧读经供养之资。又纳钱财于佛寺,佛寺以之为常住而保存之,或为寺宇修缮之用..
于佛寺或檀越之祠堂内,或单对亡灵之牌位,于其忌日所讽诵之经。 p4268
祭祀亡者灵位之堂。又称牌位堂、往生堂。即指寺院中檀越所托之牌位,而加以读经供养之堂屋。另外为追荐一灵而建之一寺一堂,亦属..
梵名Yāja-valkya。Yāja 是 yaja 之转语,为祭祀之义。valkya 是 valka 之转语,为树皮之义。依三论玄义诱蒙卷中所载,佛在世时..
位于河南开封市内。俗称铁塔寺。五代晋天福年中(936~943)建于明德坊,初称等觉禅林,宋乾德年中(963~967)迁此,庆历年间(..
密教之行者内心具足秘藏佛德曼荼罗之功德,犹如府库中之秘密宝藏,故称秘宝。 p4268
凡三卷。略称宝钥、略论。日僧空海着。收于大正藏第七十七册。系空海奉敕撰写而呈进之十住心论十卷(广论)之略书,内说十住心之..
略本一卷,广本二卷。收于大正藏第八十六册。相传系日僧空海由其师惠果阿阇梨之口说而笔记者,其著作年代不详。内容为有关密教口..
隐而不传于人,称为秘;蕴蓄于内,称作藏。秘藏者,谓诸佛之妙法,以诸佛善为守护,不妄宣说。[维摩经问疾品、大日经疏卷三] p..
秘密经典之意。广义而言,指密教经典之总称。狭义而言,则指密教经典中之三部秘经或五部秘经等特定的、极深密的经典而言。三部秘..
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