忠曰:“下钵长板外,又有长击者,虽可通名长板,余长击不受长板名。”
《敕修清规·法器章》云:“方丈、库司、首座寮及诸寮各有小版,开静时,皆长击之。”又云:“众寮内外各有板:外板,点茶汤时长击之;内板,小座汤长击之。”
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日单呈方丈,此谓飞单。详〈日黄总簿〉处。忠曰:“飞单者,盖一日所记,条目不多,数纸往来如飞,故名之。”..
忠曰:“日本禅林,修正满散、解夏满散,焚疏及经马纸钱,在讽经后,而诸《清规·未录此。”化纸钱,见〈钱财类〉。大慧为孟宗丞..
忠曰:“禅林凡托事开示佛法,谓之佛事。文字出《净名经》。复次,反魔事故,谓之佛事。见《放光》说。凡开光、安座、拈香、入牌..
《校定清规·五参上堂》云:“粥后,更不鸣下堂放早参钟。”旧说曰:“粥罢三下钟,谓之放早参钟,若旦望五参上堂日不鸣。”忠曰..
《敕修清规》云:“前堂首座,表率丛林,人天眼目,分座说法,开凿后昆。”分座本迦叶缘。《中本起经》云:“世尊在舍卫国祇树给..
二月十五日。其规如《清规》。忌义,见〈节时类·忌日〉处。
《佛祖统纪》云:“放生:《光明经》述流水长者救鱼,十千天子报德,此缘起也;智者买断簄梁,悉罢江上采捕,此立法也;赴计诩狱..
《联灯会要·北禅贤禅师章》云:“岁夜小参,示众云:‘年穷岁尽,无可与诸人分岁,且烹个露地白牛,炊黍米饭,向骨柮火,唱村田..
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“鸣钟集众往藏殿,维那举云:‘摩诃般若波罗蜜多。’乃至回向云:‘绕旋行道,称念摩诃佛母圣号..
忠曰:“秉拂预定禅客外,放出问答,名放禅客。”《敕修清规·秉拂》云:“秉拂人令茶头行者请圣僧侍者、禅客烧香献茶毕,云:‘..
忠曰:“住持在煎点人分手位也。分手义,见〈座位类〉。”校定清规
《文字禅?白鹿山灵应禅寺大佛殿记》云:“余闻百丈大智禅师之训曰:‘世尊遗教弟子,因法相逢,则当依法而住。饮食、服玩、经行..
《敕修清规·坐禅》云:“堂司行者候斋,次第覆首座放禅,转从圣僧后右出,撑帘下牌,轻撼作声,住持、头首出堂。”《莹山清规》..
四月八日。其规如《清规》。忠按:佛生日,当以二月八日为正。何缘作此说?曰《周书异记》云:“昭王二十四年甲寅岁四月八日,江..
旧说曰:“分手,己之左右也。”又曰:“分手不可定也,有住持之分手,有后堂之分手。”忠曰:“但分手,依或并向内,或并向外者..
《敕修清规·晚参》云:“若住持至晚不参,则堂司行者稟命住持覆首座,鸣僧堂钟三下,谓放参钟也。如住持入院,或官员檀越入山,..
《永平清规·辨道法》云:“放参时,挂放参牌。昏钟鸣,收放参牌。”
《长阿含经》云:“阿难白佛言:‘阐弩比丘虏扈自用,佛灭度后,当如之何?’佛告阿难:‘我灭度后,若彼阐弩不顺威仪,不受教诫..
《首山念禅师广教录》云:“问:‘如何是学人自己?’师云:‘放参三下鼓,吃粥五更钟。’”..
忠曰:“东福土地堂安梵天帝释,又凡道场疏、陈白等劝请回向梵释四王,实有因由。往昔释尊远攀古佛之例,以灭后正法亲付此三众,..
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