忠曰:“朝坐者,面于前人坐也,与朝立之朝同义。譬如新命辞众茶汤,东序、西序同面于新命坐是也。”
《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云:“中敷高座向内,首座向外,摄居主位,西堂、勤旧分手光伴,东、西序两边朝坐。”
朝坐图
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忠曰:“所收纳之钱财也。”《敕修清规·尊宿唱衣》云:“收钞若干,系某件唱到。”旧说曰:“钞者,纸造,印天子印以代钱,但价..
《敕修清规·坐禅》云:“鸣首座寮前板三声,初声出门,二声约到半途,三声入堂。”又〈坐参〉云:“不鸣首座寮前板,若大坐参时..
侍者寮也。《敕修清规·告香》云:“每夏前告香,新归堂者推参头一人,维那和会定,同众诣侍司稟云:‘新挂搭兄弟欲求和尚告香普..
《敕修清规·肃众》云:“悉称释氏,準俗同亲。”《大般若经》云:“非沙门,非释迦子。”《高僧传·道安传》云:“初,魏晋沙门..
《敕修清规·圣节》云:“维那于僧堂往住持前问讯,从首座板起巡堂一匝。”《备用清规·方丈特为茶》云:“侍者往特为人前问讯,..
《六祖法宝坛经》云:“师示众云:‘善知识!我此法门以定慧为本。’”此外《坛经》示众多。忠曰:“诸录示众,此为最古也。”..
《僧史略》云:“僧循万行,故有迹焉。善行则謚以嘉名,恶行则人皆不齿。是以六群比丘终非杜多之号,六和胜士方旌所易之名。自汉..
首座称首众。《虚堂愚和尚径山录》云:“举:‘黄檗在南泉会中为首众,一日,捧钵向南泉位中坐云云。’”..
忠曰:“禅林僧堂本食堂也,食堂即斋堂也。”《蒲室集·扬云巖居士作蒋山僧堂偈序》云:“寺,古制皆有僧堂,然惟会食而已,至于..
《僧史略》云:“僧循万行,故有迹焉,善行则謚以嘉名,恶行则人皆不齿。自汉、魏、晋、宋无闻斯礼,后魏重高僧法果,生署之以官..
旧说曰:“守请犹言内报也。”《敕修清规·两序进退》云:“粥罢,行者守请新人至寝堂。”..
《禅林宝训》云:“山堂住黄龙日,有智恩上座,为母修冥福,透下金二钱,两日不寻。圣僧才侍者,因埽地而得之,挂拾遗牌,一众方..
以绵拭经。见〈焙经〉处。《镜堂圆禅师禅兴录》:“拭藏经上堂云:‘五千余轴眼中尘,不识无端贵似金,尽底掀翻知落处,扫阶松影..
忠曰:“看守众寮也,又曰看寮。”《敕修清规·普请》云:“除守寮、直堂、老病外,并宜齐赴。”..
忠曰:“佛寺又有用石作鱼鼓者。”《秦淮海集·石鱼诗》云:“佛宫琢琳瑯,悬鱼警群聪。缓扣集方袍,急拊趋百工。虽无笋虡器,自..
《佛法金汤编》云:“唐中宗神龙二年八月,诏天下,试童行经义,挑通无滞者度之。《唐史》。试经度僧始此。”《编年通论》云:“..
《敕修清规·达磨忌》云:“行者鸣手磬,维那出班。”又〈法器章〉云:“小手磬,堂司行者常随身,遇众讽诵鸣之,为起止之节。”..
《敕修清规·当代住持受请》云:“知客引专使巡寮毕,次第呈纳本寺须知,仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云:“入院后,须会两序..
旧说曰:“中华寺院有其寺印,如天童印,以‘玲珑巖主’四字篆刻。凡住持退院时,小轴列书阖山大众名,轴尾使寺印。又别片纸打寺..
《敕修清规·圣节》云:“知客跪进手炉。”详〈报祷类·跪炉〉处。又〈沙弥得度〉云:“几上安香烛、手炉、戒尺。乃至戒师秉炉白..
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