《虚堂愚和尚录·鸣钟佛事》云:“‘烹金链玉,煅圣镕凡,不假钳锤,便成大器。霜清月皎,证圆通三昧之门;云淡天低,破劳生昏迷之梦。寿同空有,永镇化城。最初一椎,如何话会?’声钟一下云:‘劫石有销日,洪音无尽时。’”
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见〈入寮茶〉处。忠曰:“寮元依众戒腊,自上位次第请于众寮点茶。盖众多,不可一时讲,故逐日行之也。”..
《敕修清规·副寺》云:“或十日一次结算,谓之旬单。”
旧说曰:“戒腊簿者,小僧籍也。”《敕修清规·维那》云:“或有他缘,或暂假出入,将戒腊簿、假簿、堂司须知簿,亲送过客司,令..
《禅苑清规·坐禅仪》云:“欲坐禅时,于閑静处厚敷坐物,宽系衣带,令威仪齐整,然后结跏趺坐。先以右足安左?上,左足安右?上。..
同法腊。忠曰:“自受具足戒,同大僧归僧堂办道,安居满而受法岁。故凡为僧者,从此年数去,言戒腊几多,或言坐几夏也。”旧说曰..
或单言化主,或单言街坊。忠曰:“劝化市廛街坊,索得檀施,以为大众供料者。”古德曰:“《东山外集·多送街坊颂,盖到处若不持..
《敕修清规·办道具》云:“《僧史略》云:‘戒刀皆是道具。’表断一切恶故。”《僧史略》云:“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧..
《敕修清规·迎待尊宿》云:“尊宿相访,须预挂接尊宿牌,鸣钟集众门迎。彼若尚简,则潜入寺,住持必于寝堂具香烛相接。”义堂和..
《敕修清规·沙弥得度》云:“设戒师座几,与住持分手,几上安香烛、手炉、戒尺。”《教苑清规·剃 发仪》云:“几上安香烛、花..
《敕修清规·入院》云:“隔宿挂接住持牌报众。”《东渐清规·入院仪式》云:“凡入院前日,挂接住持牌于堂前下间,当日挂上间,..
解夏,安居之制也,又名解制。《禅苑清规·解夏》云:“七月十四日晚,念诵、煎汤。来日升堂,人事、巡寮、煎点并同结夏之仪。”..
《敕修清规·报谢出入》云:“住持出久,则知事探伺归期,令堂司挂接和尚牌报众,鸣钟门迎。住持先令传语免之。”旧说曰:“住持..
旧说曰:“结座有二种:一、举古拈提名结座,此是提纲之后有叙谢,遂以举古结一会也;二、提纲语尾直为结座语,此是无叙谢拈古,..
义堂《日工集》云:“康历二年五月十三日,时义堂住建仁。挂接官牌,奉迎府君。义满公。临期,大小钟鼓皆鸣,余率两班大众出迎三..
结安居之制也。见〈安居〉处。结制礼仪,如《敕修清规》。
《正宗赞·香林远禅师传》云:“师后归蜀,于水晶宫接待往来茶汤。”《碧巖录》云:“大隋真如和尚,承嗣大安。后归川,先于堋口..
轿番者,荷舆仆人也。忠曰:“轿,肩舆也。见〈器物类·轿〉处。番,《正字通》云:‘番,符山切,音翻。《广韵》:更递也。《汉..
僧堂直堂人交付曰交堂。《大鑒小清规·僧堂众僧须知》云:“直堂须自开静后,看守众僧被钵一日。至晚不讽经,不出外,不入寮舍。..
盖亦是延寿堂也。《续传灯录·叶县省禅师章》云:“师因去将息寮看病僧,僧乃问曰:‘和尚!四大本空,病从何来?’师曰:‘从阇..
轿番又名轿从。《敕修清规·迎待尊宿》云:“带行侍者、行者、人仆、轿从参拜。”
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