《虚堂愚和尚录·鸣钟佛事》云:“‘烹金链玉,煅圣镕凡,不假钳锤,便成大器。霜清月皎,证圆通三昧之门;云淡天低,破劳生昏迷之梦。寿同空有,永镇化城。最初一椎,如何话会?’声钟一下云:‘劫石有销日,洪音无尽时。’”
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天子即位之日,祝赞讽经。忠曰:“或以六好日为景命好日,非也。”《敕修清规·景命祝赞》云:“景命好日,隔宿堂司行者报众,挂..
《大慧年谱》云:“师二十五岁。在宝峰湛堂处。 在净头寮,因书云峰悦和尚小参语于座右。一日,广道者至寮,见之,乃私语湛堂曰..
《传灯录·释迦牟尼佛章》云:“世尊告迦叶:‘吾将金缕僧伽梨衣传付于汝,转授补处,至慈氏佛出世,勿令朽坏。’”又〈摩诃迦叶..
〈日用轨范》云:“开小静折被,或归众寮吃汤药,或茶堂经行,次第归钵位。”莹山《坐禅用心记》云:“坐中若昏睡来,常应摇身或..
厕本不净之处,故掌之者,可令极净洁,故以净命名。《禅苑清规》云:“净头之职,五更上灯,日出收茆筹,净布浸之,次刷洗筹槽,..
忠曰:“祝圣回向,略三宝,有金刚无量寿佛。无量寿者,阿弥陁翻名。盖今祝天子寿考,故特举此佛名,以充佛宝焉。金刚者,坚固义..
忠曰:“禅家专诵此经,弘忍、慧能二大师有劝奖语。又依慧能初闻诵此经,心即开悟。又忍大师为说此经,至‘应无所住而生其心’,..
忠曰:“日本禅剎祈祷,或盂兰盆会等,即造《心经》及马图,加之纸钱,先挂殿柱,经罢而焚化,未知何时起,必是宋国禅林之法,此..
旧说曰:“净者,非自净之义,能代他而净他也。”忠曰:“净人投寺未得剃染,给使众僧者。”《释氏要览》云:“《毗奈耶》云:‘..
揖班上香,有借住持香者,即先向住持问讯,此为借香问讯。烧香了,复向住持问讯,此为谢香问讯。《敕修清规·两序出班上香》云:..
忠曰:“众寮排位图也。僧堂曰函柜,众寮曰经柜。”见〈器物类〉。《敕修清规·众寮结解特为众汤》云:“堂司图帐已定,寮元依戒..
《敕修清规·办道具》云:“净瓶,梵语捃稚迦,此云瓶。”《释氏要览》云:“净瓶,梵语军迟,此云瓶,常贮水随身,用以净手。《..
《僧史略?别立禅居》云:“或有过者,主事示以拄杖,焚其衣钵,谓之诫罚。”
盖膝巾亦名净巾。〈日用轨范·展钵法〉云:“展净巾覆膝。”
旧说曰:“众僧贮衣服道具之器,其在僧堂曰函柜,其在众寮曰经柜。”忠曰:“众寮是看经之所,故曰经柜。”《备用清规·寮主》云..
忠曰:“界尺,文具,以画界罫线,兼镇纸幅,与戒尺不同。戒尺,见〈呗器类》。”《禅林类聚》云:“梁武帝请傅大士讲经,大士升..
为沙弥授戒品者。《敕修清规·沙弥得度》云:“戒师用净瓶灌顶,以指滴水于顶上,执刀剃头。乃至秉炉请三宝受戒。”..
《敕修清规·开山历代祖忌》云:“或乡人,或江湖举咒。”解者曰:“结缘讽经也。”
《敕修清规·戒腊牌》云:“堂司、侍司、众寮,预依戒腊写造,至十四日午后,堂司牌列僧堂前上间,侍司牌列法堂下间,众寮牌列寮..
忠曰:“结夏安居之制也,又名结制。”又见〈丛轨类·安居〉处。《禅苑清规·结夏》云:“行脚人欲就处所结夏,须于半月前挂搭,..
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