《敕修清规·坐禅》云:堂中有直堂牌,刻云:
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│ 轮次直堂,周而复始。住山押 │ 两面刻。照依被位资次,每日五更钟绝后,交下次人,终日看守。
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书记又名外史,或名外记。又见〈内史〉处。皆準朝制。《周礼·云:“外史掌书外令,注:王令下畿外。掌四方之志。注:志,记也。..
《释氏要览》云:“阇维,或云荼毗,或耶维、阇毗。正梵云阇鼻多,此云焚烧。”荼毗,又作茶毗。《升庵外集》云:“茶即古荼字也..
旧说曰:“望寮转副寮,副寮转寮主,盖自腊少者,次第请向上。”忠曰:“副寮阙,则可转上补之,故云望也。”《备用清规·副寮下..
忠曰:“铜瓶盛滚汤,以为点茶点汤之用。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云:“行茶遍,瓶出,如前问讯,收住持盏。”又〈新挂..
忠曰:“日本禅林开堂为大檀那拈香。”《兰溪隆禅师建宁录》,丞相、文武官僚香次,拈檀越最明寺禅门香。《约翁俭禅师建长录》:..
见〈茶礼〉处。《南禅规式》云:“特为汤,雪峰为云峰讲,此为始。”
《南海寄归传》云:“梵云陁那钵底,译为施主。陁那是施,钵底是主。而云檀越者,本非正译。略去那字,取上陁音,转名为檀,更加..
《敕修清规·嗣法师忌》云:“讽经罢,备汤果。”解者曰:“汤称入面,果称果子。凡食有汁者,言汤也。”又解汤药侍者曰:“汤药..
《禅苑清规·赴粥饭》云:“上床之法云云。提面前袈裟,次并以左手提之,即踏床近里而坐,然后弃鞋。”《保宁勇禅师录》:“上堂..
忠曰:“拄杖下头可二尺,别存小枝,挠缠绕本干,向下,名为探水。盖路行遇水,则先下杖验之,水到小枝上下,而量其深浅,然后敢..
《临济玄禅师录》云:“师到达磨塔头,塔主云云云。”详〈区界类·塔头〉处。
《敕修清规》云:“炭头,预备柴炭,以御寒事,或化施主,或出公界,须令足用。”慈觉〈龟镜文〉云:“为众僧御寒故,有炭头、炉..
祖师塔处也。《临济玄禅师录》云:“师到达磨塔头,塔主云:‘长老先礼佛?先礼祖?’师云:‘佛祖俱不礼。’塔主云:‘佛祖与长..
即白真也。旧说曰:“祖师回向首语言叹真,谓宝明空海,湛死生漩澓之波是也。”
《敕修清规·尊宿移龛》云:“请移龛佛事罢,移龛下法堂,请锁龛佛事。”又〈亡僧 大夜念诵〉云:“维那出烧香,请锁龛佛事。受..
旧说曰:“亡俗回向首语言叹灵,净极光通达,寂照含虚空是也。”忠曰:“叹佛、叹真,其义自存矣。如亡俗,则不可例佛祖以叹其德..
索话又曰索语。《敕修清规·秉拂》云:“秉拂人索语问答了,提纲。”《竺仙东度语》:“建长寺结制秉拂垂语云:‘凡到者里,必须..
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》:“回向云:‘大圆照中,有华藏海,功超造化,道绝名言,三光电卷而实相涵,六合雷奔而湛然寂。’”..
《校定清规·住持受请》云:“次索话问答,提纲。”《虚堂愚和尚育王录》云:“师敛衣就座,索话:‘人天交接,两得相见,莫有不..
忠曰:“同白佛。或俪语一联,或四句偈,叹佛功德也。祝圣回向首,巍巍金相,堂堂觉皇是也。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云:..
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